可測度。其心懸懸然。徼倖一見此物以為可測度。其心懸懸然。
徼倖一見此物以為極致。未甞不墮於此者。極致。未甞不墮於此者。
屏山曰。天地萬物人倫日用。皆形而下者。屏山曰。天地萬物人倫日用。
皆形而下者。形而上者。誰之言歟。朱子耄而荒矣。偶忘形而上者。
誰之言歟。朱子耄而荒矣。
偶忘此言。以為佛老之說。吾恐夫子之道亦將此言。以為佛老之說。
吾恐夫子之道亦將掃地矣。雖然不可不辯。佛之所謂色即是掃地矣。雖然不可不辯。
佛之所謂色即是空。老子之所謂同謂之玄者。豈別有一物空。老子之所謂同謂之玄者。
豈別有一物乎。朱子劃而為二。是墮於此而不自知耳。乎。朱子劃而為二。
是墮於此而不自知耳。安正忘筌曰。得失之報。冥冥之中。固未必安正忘筌曰。
得失之報。冥冥之中。
固未必無司之者。聖人尤探其賾。乃略此而不論。無司之者。聖人尤探其賾。
乃略此而不論。唯聖人超形數而用形數。與造物者游。賢唯聖人超形數而用形數。
與造物者游。賢者皆未足以超出而免。此姑就所得之報者皆未足以超出而免。
此姑就所得之報耳。可以為大戒。又曰。儒釋二家。歸宿相耳。可以為大戒。
又曰。儒釋二家。
歸宿相似。設施相遠。故功用全殊。此雖運動樞機似。設施相遠。
故功用全殊。此雖運動樞機裁成天地。終不駭異三靈被德。以彼所裁成天地。
終不駭異三靈被德。以彼所長施於中國。猶軒車適越冠冕之胡。決非長施於中國。
猶軒車適越冠冕之胡。決非所宜。儒者但當以皇極經世乃反一無迹所宜。
儒者但當以皇極經世乃反一無迹而超數超形。何至甘為無用之學哉。而超數超形。何至甘為無用之學哉。
屏山曰。論至於此。儒佛之說為一家。其功屏山曰。論至於此。
儒佛之說為一家。其功用之殊。但或出或處。或默或語。便生分別用之殊。
但或出或處。或默或語。
便生分別以為同異者何也。至如劉子翬之洞達。張以為同異者何也。至如劉子翬之洞達。
張九成之精深。呂伯恭之通融。張敬夫之醇九成之精深。呂伯恭之通融。
張敬夫之醇正。朱元晦之峻潔。皆近代之偉人也。想見正。朱元晦之峻潔。
皆近代之偉人也。想見方寸之地既虛而明。四通六闢千變萬化。方寸之地既虛而明。
四通六闢千變萬化。其知見只以夢幻死生。操履只以塵垢富其知見只以夢幻死生。
操履只以塵垢富貴。皆學聖人而未至者。其論佛老也。實與貴。皆學聖人而未至者。
其論佛老也。實與而文不與。陽擠而陰助之。蓋有微意存焉。而文不與。
陽擠而陰助之。蓋有微意存焉。
唱千古之絕學。掃末流之塵迹。將行其說唱千古之絕學。掃末流之塵迹。
將行其說於世。政自不得不爾。如胡寅者。詬詈不於世。政自不得不爾。
如胡寅者。詬詈不
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