汉传佛教 · 佛教史传

佛祖歷代通載卷 20 · 大正藏 0694a

佛祖歷代通載 · 元 · 念常集

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2036
返回文本目录:《佛祖歷代通載》
佛祖歷代通載注音阅读完整原文 · 分页阅读

佛祖歷代通載

当前为 0694a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0694a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 21481 稳定行段
责任者
元 · 念常集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 22 卷卷 20 · 大正藏 0694a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

州龍泉吳氏。自幼卓犖不凡。

處群兒中未甞嬉宕。稍長聞出世法慕向之。

年二十三棄家。衣掃塔服受五戒於大明寺。

首造靈石妙公。繼見大惠杲禪師於徑山。

久之大惠升堂。稱蔣山應庵華公為人徑捷。

師聞之不待旦而行。既至入室未契。

退愈自奮勵。終夜自舉狗子無佛性話。

豁然有得。即以扣應庵。

應庵舉。世尊有密語。

迦葉不覆藏。師云。

鈍置和尚。應庵厲聲一喝。

自是朝夕咨請。應庵大喜。

以為法器。說偈勸使祝髮棟梁吾道。

隆興二年。師始得度於臨安西湖白蓮精舍。

自是遍歷江浙諸大老之門。罕當其意。

廼浮海入閩。見乾元木庵永公。

一日辭木庵。木庵舉。

有句無句如藤倚樹。師云。

裂破。木庵云。

瑯琊道好一堆爛柴。聻。

師云。矢上加尖。

如是應酬數反。木庵云。

吾兄下語老僧不能過。其如未在。

他日拂柄在手。為人不得。

驗人不得。師云為人者。

使博地凡夫一超入聖域。固難矣。

驗人者。打向面前過不待開口。

已知渠骨髓。何難之有。

木庵舉手云。明明向汝道。

開口不在舌頭上。後當自知。

逾年見密庵於衢州之西山。隨問即答。

密庵微笑曰。黃楊禪爾。

師切於明道至忘寢食。密庵移蔣山。

華藏徑山皆從之。會密庵入室次。

問傍僧。不是心。

不是佛。不是物。

師侍側豁然大悟。乃曰。

今日方會木庵道開口不在舌頭上。自是機辨從橫鋒不可觸。

密庵又遷靈隱。遂命師為第一座。

旋出世於平江

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2036
藏经版页
0694a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。