屏山曰。元城之論。固盡善矣。惜哉未甞見屏山曰。元城之論。
固盡善矣。惜哉未甞見華嚴圓教之旨。佛先以五戒十善開人天華嚴圓教之旨。
佛先以五戒十善開人天乘。後以六度萬行行菩薩道。三綱五常盡乘。後以六度萬行行菩薩道。
三綱五常盡在其中矣。故善財五十三參。比丘無數人在其中矣。故善財五十三參。
比丘無數人耳。觀音三十二應。示現宰官居士長者等耳。觀音三十二應。
示現宰官居士長者等身。豈肯以出世法壞世間法哉。梁武帝造身。豈肯以出世法壞世間法哉。
梁武帝造寺度僧持戒捨身。甞為達磨所笑。跋摩尊寺度僧持戒捨身。甞為達磨所笑。
跋摩尊者謂宋文帝。王者學佛不同匹夫。省刑罰者謂宋文帝。王者學佛不同匹夫。
省刑罰則民壽。薄賦斂則國富。其為齋戒不亦大則民壽。薄賦斂則國富。
其為齋戒不亦大乎。惜一禽之命。輟半日之飡。匹夫之齋戒乎。惜一禽之命。
輟半日之飡。匹夫之齋戒爾。此儒者學佛不龜手之藥也。爾。
此儒者學佛不龜手之藥也。元城曰。所謂禪一字。於六經中亦有此理。元城曰。
所謂禪一字。於六經中亦有此理。
佛易其名。達磨西來此話大行佛法到今佛易其名。達磨西來此話大行佛法到今果弊矣。只認色相。若渠不來。佛法之滅久果弊矣。
只認色相。若渠不來。
佛法之滅久矣。又上根聰悟多喜其說。故其說流通。某矣。又上根聰悟多喜其說。
故其說流通。某之南遷。雖平日於吾儒及老先生得力。然之南遷。
雖平日於吾儒及老先生得力。然亦不可謂於此事不得力。世間事有大於亦不可謂於此事不得力。
世間事有大於死生者乎。此事獨一味理會生死有箇見死生者乎。此事獨一味理會生死有箇見處。則於貴賤禍福輕矣。老先生極通曉。但處。
則於貴賤禍福輕矣。老先生極通曉。
但不言耳蓋此事極繫利害。若常論則人以不言耳蓋此事極繫利害。若常論則人以為平生只談佛法。所謂五經者不能曉生為平生只談佛法。
所謂五經者不能曉生死說矣。故為儒者不可談。蓋為孔子地也。死說矣。故為儒者不可談。
蓋為孔子地也。又下根之人謂寂寞枯槁。乃是佛法至於又下根之人謂寂寞枯槁。
乃是佛法至於三綱五常。不肯用意。又其下者泥於報應三綱五常。不肯用意。
又其下者泥於報應因果之說。不修人事政教錯亂生靈塗炭。因果之說。不修人事政教錯亂生靈塗炭。
其禍蓋不可勝言者。故某平生何曾言。亦其禍蓋不可勝言者。故某平生何曾言。
亦本於老先生之戒也。本於老先生之戒也。屏山曰。元城之說。為佛者慮盡矣。為儒者屏山曰。
元城之說。為佛者慮盡矣。
為儒者慮似未盡也。佛書精微幽隱之妙。佛者慮似未盡也。佛書精微幽隱之妙。
佛者
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