壽宮門。既奉明詔躍還山藪。百官表賀。至壽宮門。既奉明詔躍還山藪。
百官表賀。至六月詔曰。朕比臨朝聽政。乃有群鹿來遊。馴六月詔曰。
朕比臨朝聽政。乃有群鹿來遊。
馴擾宮門前後非一。逼近人眾安然不驚。但往擾宮門前後非一。逼近人眾安然不驚。
但往經罹亂年世久遠。聖人之法敗絕不行。習俗經罹亂年世久遠。聖人之法敗絕不行。
習俗生常專事殺害。朕自受靈命撫臨天下。遵行生常專事殺害。朕自受靈命撫臨天下。
遵行聖教務存愛育。由王公等用心助朕宣揚聖聖教務存愛育。由王公等用心助朕宣揚聖法。所以山野之鹿今遂來馴。官人等但以至法。
所以山野之鹿今遂來馴。官人等但以至誠化導民俗自可。編戶之人皆為君子。宜存誠化導民俗自可。
編戶之人皆為君子。宜存心仁善副此休祥。房曰。夫宮門守衛兵仗肅心仁善副此休祥。
房曰。夫宮門守衛兵仗肅嚴。行人遠觀猶懷畏懼。而山鹿野獸近狎弗嚴。
行人遠觀猶懷畏懼。而山鹿野獸近狎弗驚者。良有以也。何但化沾行葦澤及昆虫而驚者。
良有以也。何但化沾行葦澤及昆虫而已哉。夫麞鹿生虫見樹影動尚竪耳驚。況視已哉。
夫麞鹿生虫見樹影動尚竪耳驚。況視槊仗乃入不怖。故膺聖化將欲表明。先致槊仗乃入不怖。
故膺聖化將欲表明。先致野虫心安隱耳。大智論云。人無殺心眾生依野虫心安隱耳。
大智論云。人無殺心眾生依附。涅槃經云。時有獵師追逐一鴿。是鴿惶怖附。
涅槃經云。時有獵師追逐一鴿。
是鴿惶怖至舍利弗影。猶故戰慄。至如來影身心安至舍利弗影。猶故戰慄。
至如來影身心安隱恐怖即除。此則仁壽宮門。譬同佛影。大品隱恐怖即除。此則仁壽宮門。
譬同佛影。大品經云。佛說般若。盲者得視。聾者能聽。瘂者能經云。
佛說般若。盲者得視。
聾者能聽。瘂者能言。此則巡歷太山。譬同般若。勝天王經云。言。
此則巡歷太山。譬同般若。
勝天王經云。轉輪聖王出世則七寶常見。藍田之山舊稱轉輪聖王出世則七寶常見。
藍田之山舊稱產玉。近代曠絕書史弗聞。開皇已來出玉非產玉。近代曠絕書史弗聞。
開皇已來出玉非一。又太府寺是國寶淵。碇二十餘自變為玉。一。又太府寺是國寶淵。
碇二十餘自變為玉。仁壽山所國之神靈。其山磵石復變為玉。仁壽山所國之神靈。
其山磵石復變為玉。地不愛寶。此則同於輪王相也。而晏子云。橘地不愛寶。
此則同於輪王相也。而晏子云。
橘生江北化為枳。今大興長安率栽橘樹。況由生江北化為枳。今大興長安率栽橘樹。
況由來無華草藥木。人難名記今並自形。諸此靈來無華草藥木。人難名記今並自形。
諸此靈休章表備有。具左右史言事備刊。謹略要祥休章表備有。具左右史言事備刊。
謹略要祥以明福應。庶奉法式釋種。感君王慈育化以明福應。庶奉法式釋種。
感君王慈育化焉。焉。
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