來。魏晉相傳至今。孫權赤烏年。康僧會適吳來。魏晉相傳至今。
孫權赤烏年。康僧會適吳方弘教法。地持是阿僧佉比丘從彌勒菩薩方弘教法。
地持是阿僧佉比丘從彌勒菩薩受得。其本至晉安帝隆安年。曇摩讖於姑臧受得。其本至晉安帝隆安年。
曇摩讖於姑臧為河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論是龍樹菩為河西王沮渠蒙遜譯。摩訶衍論是龍樹菩薩造。晉隆安年鳩摩什波至長安為姚興譯。薩造。
晉隆安年鳩摩什波至長安為姚興譯。十地論金剛般若論。並是僧佉弟婆藪槃豆十地論金剛般若論。
並是僧佉弟婆藪槃豆造。至後魏宣武帝時。三藏法師菩提留支始造。至後魏宣武帝時。
三藏法師菩提留支始翻。上答指訂由緣甚廣。今略舉要以示異同。翻。上答指訂由緣甚廣。
今略舉要以示異同。而上所服素納袈裟一鉢三衣外更無積聚。而上所服素納袈裟一鉢三衣外更無積聚。
諸受請供感世利財。起一山寺名為合水。山諸受請供感世利財。起一山寺名為合水。
山之極頂造兜率堂。常願往生覲覩彌勒。四事之極頂造兜率堂。常願往生覲覩彌勒。
四事供養百五十僧。齊破法湮山寺弗毀。上私隱供養百五十僧。齊破法湮山寺弗毀。
上私隱俗習業如常。常願殘年見三寶復。更一頂禮俗習業如常。常願殘年見三寶復。
更一頂禮慈氏如來。業行既專精誠感徹。心如注水。遂慈氏如來。業行既專精誠感徹。
心如注水。遂屬開皇至尊龍飛佛日還照。上果情願病服屬開皇至尊龍飛佛日還照。
上果情願病服袈裟。弟子杠輿昇山寺頂。合掌三禮彌勒世袈裟。弟子杠輿昇山寺頂。
合掌三禮彌勒世尊。右遶三周訖還山下。奄然而卒。九十餘尊。右遶三周訖還山下。
奄然而卒。九十餘矣。矣。
7靈裕安民論一十二卷陶神論一十卷7靈裕安民論一十二卷陶神論一十卷因果論二卷聖跡記二卷因果論二卷聖跡記二卷塔寺記一卷經法東流記一卷塔寺記一卷經法東流記一卷十德記一卷僧尼制一卷十德記一卷僧尼制一卷右八部合三十卷。相州大慈寺沙門釋靈裕右八部合三十卷。相州大慈寺沙門釋靈裕撰。裕即道憑法師之弟子也。軌師德量善守撰。
裕即道憑法師之弟子也。軌師德量善守律儀。慧解鉤深見聞弘博。兼內外學為道俗律儀。
慧解鉤深見聞弘博。兼內外學為道俗師。性愛傳燈情好著述。可謂篤識高行沙師。
性愛傳燈情好著述。可謂篤識高行沙門。觀裕安民陶神因果。意在宣通無上法門。
觀裕安民陶神因果。意在宣通無上法寶。而法大寶重光顯實難。末代住持由乎釋寶。
而法大寶重光顯實難。末代住持由乎釋種。像運建立寄在帝王。所以驥尾之蠅能馳種。
像運建立寄在帝王。所以驥尾之蠅能馳
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