汉传佛教 · 佛教史传

歷代三寶紀卷 12 · 大正藏 0106c

歷代三寶紀 · 隋 · 費長房撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2034
返回文本目录:《歷代三寶紀》
歷代三寶紀注音阅读完整原文 · 分页阅读

歷代三寶紀

当前为 0106c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0106c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 6861 稳定行段
责任者
隋 · 費長房撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0106c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

右四部合二十七卷。舍衛寺沙門釋慧影撰。

影俗緣江氏。巴西人周世智度論師釋道安義解之神趾。

傳燈注水繼踵法輪。述而不作弘潛形寺宇汎志慧流。

跡罕人間情多物外。文鋒出口理窟入神。

觀夫論興厥意可覩。傷學論者為除謗法之愆存廢。

為防姦求之意厭修。令人改過服道者也。

15郭誼占察經二卷右一部二卷。檢群錄無目。

而經首題云。菩提登在外國譯。

似近代出妄注。今諸藏內並寫流傳。

而廣州有一僧行塔懺法。以皮作二枚帖子。

一書善字一書惡字。令人擲之。

得善者好。得惡者不好。

又行自撲法以為滅罪。而男女合雜。

青州亦有一居士。同行此法。

開皇十三年。有人告廣州官司云。

其是妖。官司推問。

其人引證云。塔懺法依占察經。

自撲法依諸經中五體投地如太山崩。廣州司馬郭誼來京向岐州具狀奏聞。

勅不信占察經道理。令內史侍郎李元操共郭誼就寶昌寺問諸大德法經等。

報云。占察經目錄無名及譯處。

塔懺法與眾經復異。不可依行。

勅云。諸如此者不須流行。

後有婆羅門來云。天竺見有經。

16侯君素精異傳十卷右一部十卷。相州秀才儒林郎侯君素奉勅撰。

17徐同卿通命論兩卷右一部二卷。晉王府祭酒徐同卿撰。

同卿以為儒教亦有三世因果之義。但以文言隱密

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2034
藏经版页
0106c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。