宗鏡錄卷 82 · 大正藏 0871c

故見性。如闇中迷杌為鬼。至明杌有鬼無。迷故gù見jiàn性xìng。如rú闇àn中zhōng迷mí杌wù為wéi鬼guǐ。

至zhì明míng杌wù有yǒu鬼guǐ無wú。迷mí杌為鬼。見杌非新有。了鬼本無。悟鬼非始無。杌wù為wéi鬼guǐ。

見jiàn杌wù非fēi新xīn有yǒu。了liǎo鬼guǐ本běn無wú。

悟wù鬼guǐ非fēi始shǐ無wú。既唯得杌不得鬼者。故知鬼不新無。杌非新既jì唯wéi得dé杌wù不bù得dé鬼guǐ者zhě。

故gù知zhī鬼guǐ不bù新xīn無wú。杌wù非fēi新xīn有。無取捨也。既二念不生。即為實觀。何以故。有yǒu。

無wú取qǔ捨shě也yě。既jì二èr念niàn不bù生shēng。

即jí為wéi實shí觀guān。何hé以yǐ故gù。

念盡心澄。無生現故。如說水澄得真寶等。又念niàn盡jìn心xīn澄chéng。無wú生shēng現xiàn故gù。

如rú說shuō水shuǐ澄chéng得dé真zhēn寶bǎo等děng。又yòu凡有所見一切。或見自見他。皆是迷心自現。凡fán有yǒu所suǒ見jiàn一yī切qiè。

或huò見jiàn自zì見jiàn他tā。皆jiē是shì迷mí心xīn自zì現xiàn。

如迷東為西。方實不轉。以迷人西。不離悟人如rú迷mí東dōng為wéi西xī。方fāng實shí不bù轉zhuǎn。

以yǐ迷mí人rén西xī。不bù離lí悟wù人rén東。但為迷人迷故。不見悟人東也。若至悟時。東dōng。

但dàn為wéi迷mí人rén迷mí故gù。不bù見jiàn悟wù人rén東dōng也yě。

若ruò至zhì悟wù時shí。西全是東也。故知迷常在悟。生不離佛。經云。西xī全quán是shì東dōng也yě。

故gù知zhī迷mí常cháng在zài悟wù。生shēng不bù離lí佛fó。

經jīng云yún。眾生界即佛界。佛界即眾生界。但為迷故癡眾zhòng生shēng界jiè即jí佛fó界jiè。

佛fó界jiè即jí眾zhòng生shēng界jiè。但dàn為wéi迷mí故gù癡chī盲。對目不知見。深自悲哉。故知依方故迷。盲máng。

對duì目mù不bù知zhī見jiàn。深shēn自zì悲bēi哉zāi。

故gù知zhī依yī方fāng故gù迷mí。方位不動。因覺故味覺體靡移。則迷無所迷。方fāng位wèi不bù動dòng。

因yīn覺jué故gù味wèi覺jué體tǐ靡mí移yí。則zé迷mí無wú所suǒ迷mí。

悟無所悟。迷則以真為妄。悟則以妄為真。如悟wù無wú所suǒ悟wù。迷mí則zé以yǐ真zhēn為wéi妄wàng。

悟wù則zé以yǐ妄wàng為wéi真zhēn。如rú夜見杌為人。晝見人為杌。一物未甞異。二見夜yè見jiàn杌wù為wéi人rén。

晝zhòu見jiàn人rén為wéi杌wù。一yī物wù未wèi甞cháng異yì。

二èr見jiàn自成差。既知迷悟空。真妄亦何有。問。若無自zì成chéng差chà。既jì知zhī迷mí悟wù空kōng。

真zhēn妄wàng亦yì何hé有yǒu。問wèn。

若ruò無wú迷悟。平等一心。云何斷惑證果。遲速不等。迷mí悟wù。平píng等děng一yī心xīn。

云yún何hé斷duàn惑huò證zhèng果guǒ。遲chí速sù不bù等děng。

答。雖了一心本末平等。以妄習眾生界中差答dá。雖suī了le一yī心xīn本běn末mò平píng等děng。

以yǐ妄wàng習xí眾zhòng生shēng界jiè中zhōng差chà別種子。不熏而熏。無始堅牢。卒難除遣。至十別bié種zhǒng子zǐ。不bù熏xūn而ér熏xūn。

無wú始shǐ堅jiān牢láo。卒zú難nán除chú遣qiǎn。

至zhì十shí地位猶有色心二習。若不勇猛精進。念念常地dì位wèi猶yóu有yǒu色sè心xīn二èr習xí。若ruò不bù勇yǒng猛měng精jīng進jìn。

念niàn念niàn常cháng與佛知見治之。無由得淨。如華嚴經云。爾與yǔ佛fó知zhī見jiàn治zhì之zhī。無wú由yóu得dé淨jìng。

如rú華huá嚴yán經jīng云yún。爾ěr時文殊師利菩薩。問勤首菩薩言。佛子。佛教時shí文wén殊shū師shī利lì菩pú薩sà。

問wèn勤qín首shǒu菩pú薩sà言yán。佛fó子zǐ。

佛fó教jiào是一。眾生得見。云何不即悉斷一切諸煩惱是shì一yī。眾zhòng生shēng得dé見jiàn。

云yún何hé不bù即jí悉xī斷duàn一yī切qiè諸zhū煩fán惱nǎo縛。而得出離。然其色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊縛fù。而ér得dé出chū離lí。

然rán其qí色sè蘊yùn受shòu蘊yùn想xiǎng蘊yùn行xíng蘊yùn識shí蘊yùn欲界色界無色界無明貪愛。無有差別。是則欲yù界jiè色sè界jiè無wú色sè界jiè無wú明míng貪tān愛ài。無wú有yǒu差chà別bié。

是shì則zé佛教。於諸眾生。或有利益。或無利益。時勤首佛fó教jiào。於wū諸zhū眾zhòng生shēng。

或huò有yǒu利lì益yì。或huò無wú利lì益yì。

時shí勤qín首shǒu菩薩。以頌答曰。佛子善諦聽。我今如實答。或菩pú薩sà。以yǐ頌sòng答dá曰yuē。

佛fó子zǐ善shàn諦dì聽tīng。我wǒ今jīn如rú實shí答dá。

或huò有速解脫。或有難出離。若欲求除滅。無量有yǒu速sù解jiě脫tuō。或huò有yǒu難nán出chū離lí。

若ruò欲yù求qiú除chú滅miè。無wú量liáng諸過惡。當於佛法中。勇猛常精進。譬如微少諸zhū過guò惡è。

當dāng於wū佛fó法fǎ中zhōng。勇yǒng猛měng常cháng精jīng進jìn。

譬pì如rú微wēi少shǎo火。樵濕速令滅。於佛教法中。懈怠者亦然。火huǒ。樵qiáo濕shī速sù令lìng滅miè。

於wū佛fó教jiào法fǎ中zhōng。懈xiè怠dài者zhě亦yì然rán。