此等義。但在一念心中。不動真際而有種種此等義。但在一念心中。
不動真際而有種種差別。經言。善能分別諸法相。於第一義而不差別。經言。
善能分別諸法相。於第一義而不動。雖多名字。蓋乃般若之一法。佛說種種名。動。
雖多名字。蓋乃般若之一法。
佛說種種名。眾名皆圓。諸義亦圓。相待絕待對體。不可思眾名皆圓。
諸義亦圓。相待絕待對體。
不可思議。不可思議故。無有障礙。無有障礙故。具足議。不可思議故。
無有障礙。無有障礙故。
具足無減。是圓頓教相顯止觀體也。又三止三觀無減。是圓頓教相顯止觀體也。
又三止三觀為因。所得三智三眼為果。三智者。一切智。道為因。所得三智三眼為果。
三智者。一切智。
道種智。一切種智。三眼者。慧眼。法眼。佛眼。若種智。一切種智。
三眼者。慧眼。
法眼。佛眼。
若一心眼智者。眼即是智。智即是眼。眼故論一心眼智者。眼即是智。
智即是眼。眼故論見。智故論知。知即是見。見即是知。佛眼具見。
智故論知。知即是見。
見即是知。佛眼具五眼。佛智具三智。王三昧。一切三昧悉入其五眼。
佛智具三智。王三昧。
一切三昧悉入其中。首楞嚴定。攝一切定。如來雖具五眼。實中。首楞嚴定。
攝一切定。如來雖具五眼。
實不分張。只約一眼。備有五用。能照五境。所以不分張。只約一眼。
備有五用。能照五境。
所以者何。佛眼亦能照麁色。如人所見。亦過人所者何。佛眼亦能照麁色。
如人所見。亦過人所見。名肉眼。亦能照細色。如天所見。亦過天見。
名肉眼。亦能照細色。
如天所見。亦過天所見。名天眼。達麁細色空。如二乘所見。名慧所見。
名天眼。達麁細色空。
如二乘所見。名慧眼。照達假名不謬。如菩薩所見。名法眼。於諸眼。
照達假名不謬。如菩薩所見。
名法眼。於諸法中。皆見實相。名佛眼。當知佛眼。圓照無遺。法中。
皆見實相。名佛眼。
當知佛眼。圓照無遺。
故經云。五眼具足成菩提。永與三界作父母。故經云。五眼具足成菩提。
永與三界作父母。而獨稱佛眼者。而眾流入海。失本名字。非無而獨稱佛眼者。
而眾流入海。失本名字。
非無四用也。佛智照空。如二乘所見。名一切智。佛四用也。佛智照空。
如二乘所見。名一切智。
佛智照假。如菩薩所見。名道種智。佛智照空假智照假。如菩薩所見。
名道種智。佛智照空假中。皆見實相。名一切種智。故言三智一心中中。
皆見實相。名一切種智。
故言三智一心中得。故知一心三止。所成三眼。見不思議三諦。得。故知一心三止。
所成三眼。見不思議三諦。
此見從止得。故受眼名。一心三觀。所成三智。此見從止得。故受眼名。
一心三觀。所成三智。
知不思議三境。此智從觀得。故受智名。境之知不思議三境。此智從觀得。
故受智名。境之與諦。左右異耳。見之與知。眼目殊稱。不應別與諦。
左右異耳。見之與知。
眼目殊稱。不應別說。雖作三止三觀之三說。實是不思議一法說。
雖作三止三觀之三說。實是不思議一法耳。又云。善巧安心者。以觀止安於法性。無明耳。
又云。善巧安心者。
以觀止安於法性。無明
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