有非無之解。立已能知。故曰體障。三是治想。有非無之解。立已能知。
故曰體障。三是治想。
謂妄識中合如正慧。若四五六地。斷除分別謂妄識中合如正慧。若四五六地。
斷除分別取有之心。入七地時。斷除分別取無之心。取有之心。入七地時。
斷除分別取無之心。八地已上。斷除體障。前第七地。雖除分別有八地已上。
斷除體障。前第七地。
雖除分別有無之心。猶見己心。以為能觀。如為所觀。其所無之心。猶見己心。
以為能觀。如為所觀。
其所觀如不即心。能觀之心不即如。心如別故。心觀如不即心。能觀之心不即如。
心如別故。心外求法。故有功用。法外立心。故有體障。從第外求法。
故有功用。法外立心。
故有體障。從第七地入八地時。破捨此障。觀察如外由來無七地入八地時。
破捨此障。觀察如外由來無心。心外無如。如外無心。心不異如。心外無如。心。
心外無如。如外無心。
心不異如。心外無如。
如不異心。故能如心泯同法界。廣大不動。以如不異心。故能如心泯同法界。
廣大不動。以不異故。息外推求故捨功用。不復如外建立不異故。
息外推求故捨功用。不復如外建立神智。故滅體障。體障滅故。名無障想。第三治神智。
故滅體障。體障滅故。
名無障想。第三治想。至佛方滅。故入八地。雖無障想而有治想。想。
至佛方滅。故入八地。
雖無障想而有治想。從八地已上。無生忍體轉轉寂滅。令彼治想從八地已上。
無生忍體轉轉寂滅。令彼治想運運自亡。至佛乃窮。今此未盡。又若依頓教。運運自亡。
至佛乃窮。今此未盡。
又若依頓教。一切煩惱本來自離。不可說即與不即。如法一切煩惱本來自離。
不可說即與不即。如法界體性經云。佛告文殊師利。汝依何教法。發界體性經云。
佛告文殊師利。汝依何教法。
發菩提心。文殊言。教發我見心。何以故。我菩提心。文殊言。
教發我見心。何以故。
我見際即是菩提故。若華嚴圓教。一切煩惱。不見際即是菩提故。若華嚴圓教。
一切煩惱。不可說其體性。但約其用。即甚深廣大。以所障可說其體性。
但約其用。即甚深廣大。
以所障法一即一切。具足主伴。故能障惑亦如是也。法一即一切。具足主伴。
故能障惑亦如是也。是故不分使習種現。但如法界一得一切得。是故不分使習種現。
但如法界一得一切得。是故煩惱亦一即一切即也。普賢品明一障是故煩惱亦一即一切即也。
普賢品明一障一切障。經云。以普賢眼。見一切眾生。皆已究一切障。經云。
以普賢眼。見一切眾生。
皆已究竟矣。故知但了真心。無惑可斷。設有餘習。還竟矣。故知但了真心。
無惑可斷。設有餘習。
還以一心佛知見而治之。不入此宗。皆成權漸。以一心佛知見而治之。不入此宗。
皆成權漸。以此懺罪。何罪不消。除三毒根。如翻大地。以此懺罪。
何罪不消。除三毒根。
如翻大地。以此發行。何行不成。徹十地源。似窮海底。遊以此發行。
何行不成。徹十地源。
似窮海底。遊行奮迅。猶師子之王。自在翱翔。若金翅之鳥。行奮迅。
猶師子之王。自在翱翔。
若金翅之鳥。
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