宗鏡錄卷 61 · 大正藏 0766a

答。若就至理窮覈。三世皆不可得。故無應。故答dá。若ruò就jiù至zhì理lǐ窮qióng覈hé。

三sān世shì皆jiē不bù可kě得dé。故gù無wú應yīng。

故gù經言。非謂菩提有去來今。但以世俗文字數經jīng言yán。非fēi謂wèi菩pú提tí有yǒu去qù來lái今jīn。

但dàn以yǐ世shì俗sú文wén字zì數shù故。說有三世。以四悉檀力。隨順眾生說。或用故gù。說shuō有yǒu三sān世shì。

以yǐ四sì悉xī檀tán力lì。隨suí順shùn眾zhòng生shēng說shuō。

或huò用yòng過去善為機。故言我等宿福慶今得值世尊。過guò去qù善shàn為wéi機jī。故gù言yán我wǒ等děng宿sù福fú慶qìng今jīn得dé值zhí世shì尊zūn。

又如五方便人。過去集方便者。發真則易。不又yòu如rú五wǔ方fāng便biàn人rén。過guò去qù集jí方fāng便biàn者zhě。

發fā真zhēn則zé易yì。不bù集則難。是故以過去善為機。或可以現在善集jí則zé難nán。

是shì故gù以yǐ過guò去qù善shàn為wéi機jī。或huò可kě以yǐ現xiàn在zài善shàn為機。故言即生此念時。佛於空中現。或可以為wéi機jī。

故gù言yán即jí生shēng此cǐ念niàn時shí。佛fó於wū空kōng中zhōng現xiàn。

或huò可kě以yǐ未來善為機。未生善法。為令生故。又如無漏未wèi來lái善shàn為wéi機jī。未wèi生shēng善shàn法fǎ。

為wéi令lìng生shēng故gù。又yòu如rú無wú漏lòu無集因。而能感佛也。故智度論云。譬如蓮華無wú集jí因yīn。

而ér能néng感gǎn佛fó也yě。故gù智zhì度dù論lùn云yún。

譬pì如rú蓮lián華huá在水。有已生。始生。未生者。若不得日光。翳死在zài水shuǐ。有yǒu已yǐ生shēng。

始shǐ生shēng。未wèi生shēng者zhě。

若ruò不bù得dé日rì光guāng。翳yì死sǐ不疑。三世善若不值佛。無由得成。惡亦如是。不bù疑yí。

三sān世shì善shàn若ruò不bù值zhí佛fó。無wú由yóu得dé成chéng。

惡è亦yì如rú是shì。或以過去之罪。今悉懺悔。現造眾罪。今亦懺或huò以yǐ過guò去qù之zhī罪zuì。

今jīn悉xī懺chàn悔huǐ。現xiàn造zào眾zhòng罪zuì。

今jīn亦yì懺chàn悔。未來之罪。斷相續心遮未來故。名之為救。悔huǐ。未wèi來lái之zhī罪zuì。

斷duàn相xiāng續xù心xīn遮zhē未wèi來lái故gù。名míng之zhī為wéi救jiù。

何者。過去造。惡障。現善不得起。為除此惡。是何hé者zhě。過guò去qù造zào。

惡è障zhàng。現xiàn善shàn不bù得dé起qǐ。

為wéi除chú此cǐ惡è。是shì故請佛。又現在果。苦報逼迫眾生。而求救護。故gù請qǐng佛fó。

又yòu現xiàn在zài果guǒ。苦kǔ報bào逼bī迫pò眾zhòng生shēng。

而ér求qiú救jiù護hù。又未來之惡。與時相值。遮令不起。故通用三又yòu未wèi來lái之zhī惡è。

與yǔ時shí相xiāng值zhí。遮zhē令lìng不bù起qǐ。

故gù通tōng用yòng三sān世惡為機。應亦如是。或用過去慈悲為應。故世shì惡è為wéi機jī。應yīng亦yì如rú是shì。

或huò用yòng過guò去qù慈cí悲bēi為wéi應yīng。故gù云我本立誓願。欲令得此法。或用現在慈悲云yún我wǒ本běn立lì誓shì願yuàn。

欲yù令lìng得dé此cǐ法fǎ。或huò用yòng現xiàn在zài慈cí悲bēi為應者。一切天人阿脩羅。皆應至此。為聽法為wéi應yīng者zhě。

一yī切qiè天tiān人rén阿ā脩xiū羅luó。皆jiē應yīng至zhì此cǐ。

為wéi聽tīng法fǎ故。未度令度也。又用未來為應者。即是壽量故gù。未wèi度dù令lìng度dù也yě。

又yòu用yòng未wèi來lái為wéi應yīng者zhě。即jí是shì壽shòu量liáng中。未來世益物也。亦如安樂品中云。我得三中zhōng。

未wèi來lái世shì益yì物wù也yě。亦yì如rú安ān樂lè品pǐn中zhōng云yún。

我wǒ得dé三sān菩提時。引之令得住是法中。若通論。三世善菩pú提tí時shí。引yǐn之zhī令lìng得dé住zhù是shì法fǎ中zhōng。

若ruò通tōng論lùn。三sān世shì善shàn惡皆為機。別論。但取未來善惡為正機也。何惡è皆jiē為wéi機jī。

別bié論lùn。但dàn取qǔ未wèi來lái善shàn惡è為wéi正zhèng機jī也yě。

何hé者。過去已謝。現在已定。只為拔未來惡。生未者zhě。過guò去qù已yǐ謝xiè。

現xiàn在zài已yǐ定dìng。只zhī為wéi拔bá未wèi來lái惡è。

生shēng未wèi來善耳。問。若未來為正機者。四懃意云何。來lái善shàn耳ěr。問wèn。

若ruò未wèi來lái為wéi正zhèng機jī者zhě。四sì懃qín意yì云yún何hé。

答。此以屬通意。今更別答者。只為過去惡。遮答dá。此cǐ以yǐ屬shǔ通tōng意yì。

今jīn更gèng別bié答dá者zhě。只zhī為wéi過guò去qù惡è。

遮zhē未來善故。勤斷過去惡。只為過去善不得增未wèi來lái善shàn故gù。勤qín斷duàn過guò去qù惡è。

只zhī為wéi過guò去qù善shàn不bù得dé增zēng長。增長者。即未來善也。是故四正勤中。言雖長cháng。增zēng長zhǎng者zhě。

即jí未wèi來lái善shàn也yě。是shì故gù四sì正zhèng勤qín中zhōng。

言yán雖suī過去。意實未來。問。未來有善惡。佛云何照。過guò去qù。意yì實shí未wèi來lái。

問wèn。未wèi來lái有yǒu善shàn惡è。

佛fó云yún何hé照zhào。