難陀菩薩所破。乃至陳那菩薩。執有三分。體難陀菩薩所破。乃至陳那菩薩。
執有三分。體用雖具。猶闕量果。第四證。自證分。唯護法菩用雖具。
猶闕量果。第四證。
自證分。唯護法菩薩。唯識義圓。四分具足。因製唯識論十卷。西薩。
唯識義圓。四分具足。
因製唯識論十卷。西天此土。正義大行。製此論終。尋當坐蛻。乃有天此土。
正義大行。製此論終。
尋當坐蛻。乃有空中神人告眾曰。護法菩薩。是賢劫千佛之空中神人告眾曰。
護法菩薩。是賢劫千佛之中一數。故知非十方大覺。何以圓證此心。若中一數。
故知非十方大覺。何以圓證此心。
若不達四分成心者。斯皆但念名言。罔知成心不達四分成心者。斯皆但念名言。
罔知成心實義。體用既失。量果全無。終被心境緣拘。無實義。體用既失。
量果全無。終被心境緣拘。
無由解脫。今時學者。全寡見聞。恃我解而不近由解脫。今時學者。
全寡見聞。恃我解而不近明師。執己見而罔披寶藏。故茲遍錄。以示後明師。
執己見而罔披寶藏。故茲遍錄。
以示後賢。莫踵前非。免有後悔。賢。莫踵前非。
免有後悔。2問答章1問答章第二2問答章1問答章第二夫一心妙門。唯識正理。能變所變。內外皆通。夫一心妙門。
唯識正理。能變所變。
內外皆通。舉一例諸收無不盡。如眾星列宿。匪離於空。舉一例諸收無不盡。
如眾星列宿。匪離於空。
萬木群萌。咸歸於地。則可以拔疑根而開信萬木群萌。咸歸於地。
則可以拔疑根而開信戶。朗智照而洗情塵。若機思遲迴未成勝解。戶。朗智照而洗情塵。
若機思遲迴未成勝解。須憑問答。漸入圓通。真金尚假鍛鍊而成。美須憑問答。
漸入圓通。真金尚假鍛鍊而成。
美玉猶仗琢磨而出。華嚴私記云。正念思惟甚玉猶仗琢磨而出。華嚴私記云。
正念思惟甚深法門者。有二種人。能枯十二因緣大樹。一深法門者。有二種人。
能枯十二因緣大樹。一者。溫故不忘。二者。諮受新法。此之謂也。者。
溫故不忘。二者。
諮受新法。此之謂也。
問。心法不可思議。離言自性。云何廣興問答。問。心法不可思議。
離言自性。云何廣興問答。
橫剖義宗。答。然理唯一心。事收萬法。若不橫剖義宗。答。
然理唯一心。事收萬法。
若不細窮旨趣。何以得至覺原。今時不到之者。細窮旨趣。何以得至覺原。
今時不到之者。皆是謬解麁浮正信力薄。玄關綿密。豈情識皆是謬解麁浮正信力薄。
玄關綿密。豈情識之能通。大旨希夷。非一期之所入。若乃未到之能通。
大旨希夷。非一期之所入。
若乃未到如來之地。焉能頓悟眾生之心。今因自力未如來之地。焉能頓悟眾生之心。
今因自力未到之人。少為開示。全憑佛語。以印凡心。憑佛到之人。少為開示。
全憑佛語。以印凡心。
憑佛語以契同。渺然無際。印凡心而不異。豁爾歸語以契同。渺然無際。
印凡心而不異。豁爾歸宗。又有二義須說。一若不言說。則不能為他宗。
又有二義須說。一若不言說。
則不能為他
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