宗鏡錄卷 61 · 大正藏 0764a

光。豈破愚癡之闇。如臨古鏡。妍醜自分。若遇光guāng。豈qǐ破pò愚yú癡chī之zhī闇àn。

如rú臨lín古gǔ鏡jìng。妍yán醜chǒu自zì分fēn。

若ruò遇yù斯宗。真偽可鑒。豈有日出而不照。燃燈而不斯sī宗zōng。真zhēn偽wěi可kě鑒jiàn。

豈qǐ有yǒu日rì出chū而ér不bù照zhào。燃rán燈dēng而ér不bù明者乎。故華嚴記中。述十種法明。法即是境。明míng者zhě乎hū。

故gù華huá嚴yán記jì中zhōng。述shù十shí種zhǒng法fǎ明míng。

法fǎ即jí是shì境jìng。明即是心。以智慧明。照二諦法。故云法明。雖明míng即jí是shì心xīn。

以yǐ智zhì慧huì明míng。照zhào二èr諦dì法fǎ。

故gù云yún法fǎ明míng。雖suī然法無成破。此屬第一義門中。且教自有開然rán法fǎ無wú成chéng破pò。

此cǐ屬shǔ第dì一yī義yì門mén中zhōng。且qiě教jiào自zì有yǒu開kāi遮。寧無善巧方便。如大涅槃經云。高貴德王遮zhē。

寧níng無wú善shàn巧qiǎo方fāng便biàn。如rú大dà涅niè槃pán經jīng云yún。

高gāo貴guì德dé王wáng菩薩品。因瑠璃光菩薩欲來放光。佛問於文菩pú薩sà品pǐn。因yīn瑠liú璃lí光guāng菩pú薩sà欲yù來lái放fàng光guāng。

佛fó問wèn於wū文wén殊。文殊初入第一義。答云。世尊。如是光明。殊shū。文wén殊shū初chū入rù第dì一yī義yì。

答dá云yún。世shì尊zūn。

如rú是shì光guāng明míng。名為智慧。智慧者。即常住之法。常住之法。無名míng為wéi智zhì慧huì。

智zhì慧huì者zhě。即jí常cháng住zhù之zhī法fǎ。

常cháng住zhù之zhī法fǎ。無wú有因緣。云何佛問。何因緣故有是光明。廣說有yǒu因yīn緣yuán。

云yún何hé佛fó問wèn。何hé因yīn緣yuán故gù有yǒu是shì光guāng明míng。

廣guǎng說shuō無因緣竟。末後云。世尊。亦有因緣。因滅無明。無wú因yīn緣yuán竟jìng。末mò後hòu云yún。

世shì尊zūn。亦yì有yǒu因yīn緣yuán。

因yīn滅miè無wú明míng。則得熾然阿耨多羅三藐三菩提燈。是知因則zé得dé熾chì然rán阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí燈dēng。

是shì知zhī因yīn教明宗。非無所以。從緣入道。終不唐捐。方便教jiào明míng宗zōng。非fēi無wú所suǒ以yǐ。

從cóng緣yuán入rù道dào。終zhōng不bù唐táng捐juān。

方fāng便biàn之門。不可暫廢。又夫宗鏡中。纔說一字。便是之zhī門mén。不bù可kě暫zàn廢fèi。

又yòu夫fū宗zōng鏡jìng中zhōng。纔cái說shuō一yī字zì。

便biàn是shì談宗。更無前後。以說時有異。理且無差。如智談tán宗zōng。更gèng無wú前qián後hòu。

以yǐ說shuō時shí有yǒu異yì。理lǐ且qiě無wú差chà。

如rú智zhì度論云。先分別諸法。後說畢竟空。然但說之度dù論lùn云yún。先xiān分fēn別bié諸zhū法fǎ。

後hòu說shuō畢bì竟jìng空kōng。然rán但dàn說shuō之zhī前後。法乃同時。文不頓書。空非漸次。問。但前qián後hòu。

法fǎ乃nǎi同tóng時shí。文wén不bù頓dùn書shū。

空kōng非fēi漸jiàn次cì。問wèn。

但dàn云方便。說則無妨。若約正宗。有言傷旨。答。云yún方fāng便biàn。說shuō則zé無wú妨fáng。

若ruò約yuē正zhèng宗zōng。有yǒu言yán傷shāng旨zhǐ。

答dá。我此圓宗。情解不及。豈同執方便教人。空有我wǒ此cǐ圓yuán宗zōng。

情qíng解jiě不bù及jí。豈qǐ同tóng執zhí方fāng便biàn教jiào人rén。

空kōng有yǒu不融通。體用兩分。理事成隔。說常住。則成常不bù融róng通tōng。體tǐ用yòng兩liǎng分fēn。

理lǐ事shì成chéng隔gé。說shuō常cháng住zhù。

則zé成chéng常cháng見。說無常。則歸斷滅。斥邊。則成邊執。存中。則見jiàn。說shuō無wú常cháng。

則zé歸guī斷duàn滅miè。斥chì邊biān。

則zé成chéng邊biān執zhí。存cún中zhōng。

則zé著中理。今此圓融之旨。無礙之宗。說常。則無著zhù中zhōng理lǐ。今jīn此cǐ圓yuán融róng之zhī旨zhǐ。

無wú礙ài之zhī宗zōng。說shuō常cháng。

則zé無wú常之常。說無常。則常之無常。言空。則不空之常cháng之zhī常cháng。說shuō無wú常cháng。

則zé常cháng之zhī無wú常cháng。言yán空kōng。

則zé不bù空kōng之zhī空。言有。則幻有之有。談邊。則即中之邊。談中。空kōng。言yán有yǒu。

則zé幻huàn有yǒu之zhī有yǒu。談tán邊biān。

則zé即jí中zhōng之zhī邊biān。談tán中zhōng。

則不但之中。立理。則成事之理。立事。則顯理則zé不bù但dàn之zhī中zhōng。立lì理lǐ。

則zé成chéng事shì之zhī理lǐ。立lì事shì。

則zé顯xiǎn理lǐ之事。是以卷舒在我。隱顯同時。說不乖於無之zhī事shì。是shì以yǐ卷juàn舒shū在zài我wǒ。

隱yǐn顯xiǎn同tóng時shí。說shuō不bù乖guāi於wū無wú說。無說不乖於說。寶藏論云。常空不有。常有說shuō。

無wú說shuō不bù乖guāi於wū說shuō。寶bǎo藏cáng論lùn云yún。

常cháng空kōng不bù有yǒu。常cháng有yǒu不空。兩不相待。句句皆宗。是以聖人隨有說不bù空kōng。

兩liǎng不bù相xiāng待dài。句jù句jù皆jiē宗zōng。

是shì以yǐ聖shèng人rén隨suí有yǒu說shuō有。隨空道空。空不乖有。有不乖空。兩語無病。有yǒu。隨suí空kōng道dào空kōng。

空kōng不bù乖guāi有yǒu。有yǒu不bù乖guāi空kōng。

兩liǎng語yǔ無wú病bìng。