宗鏡錄卷 61 · 大正藏 0765a

本。又問。執何為本。答曰。著心為本。又問。著本běn。又yòu問wèn。

執zhí何hé為wéi本běn。答dá曰yuē。

著zhù心xīn為wéi本běn。又yòu問wèn。

著zhù何為本。答曰。虛妄分別。又問。虛妄分別。以何何hé為wéi本běn。答dá曰yuē。

虛xū妄wàng分fēn別bié。又yòu問wèn。

虛xū妄wàng分fēn別bié。以yǐ何hé為本。答曰。攀緣為本。又問。何所攀緣。答曰。為wéi本běn。

答dá曰yuē。攀pān緣yuán為wéi本běn。

又yòu問wèn。何hé所suǒ攀pān緣yuán。

答dá曰yuē。緣色聲香味觸法。又問。云何不緣。答曰。若離緣yuán色sè聲shēng香xiāng味wèi觸chù法fǎ。

又yòu問wèn。云yún何hé不bù緣yuán。

答dá曰yuē。若ruò離lí愛取。則無所緣。以是義故。如來常說諸法平愛ài取qǔ。

則zé無wú所suǒ緣yuán。以yǐ是shì義yì故gù。

如rú來lái常cháng說shuō諸zhū法fǎ平píng等。是以法平等故。說無差別。此方說法。十剎等děng。是shì以yǐ法fǎ平píng等děng故gù。

說shuō無wú差chà別bié。此cǐ方fāng說shuō法fǎ。

十shí剎chà皆然。即一處遍一切處故。所以同證同宣。互皆jiē然rán。即jí一yī處chǔ遍biàn一yī切qiè處chǔ故gù。

所suǒ以yǐ同tóng證zhèng同tóng宣xuān。互hù為主伴。如華嚴指歸問云。如忉利天說十住為wéi主zhǔ伴bàn。

如rú華huá嚴yán指zhǐ歸guī問wèn云yún。如rú忉dāo利lì天tiān說shuō十shí住zhù時。既遍虛空。未知夜摩天等處。亦說十住不。時shí。

既jì遍biàn虛xū空kōng。未wèi知zhī夜yè摩mó天tiān等děng處chǔ。

亦yì說shuō十shí住zhù不bù。設爾何失。二俱有過。若彼不說。則說處不遍。設shè爾ěr何hé失shī。

二èr俱jù有yǒu過guò。若ruò彼bǐ不bù說shuō。

則zé說shuō處chǔ不bù遍biàn。若彼亦說。何故經中唯言。忉利說十住法門。若ruò彼bǐ亦yì說shuō。

何hé故gù經jīng中zhōng唯wéi言yán。忉dāo利lì說shuō十shí住zhù法fǎ門mén。

夜摩說十行等。答。此說十住。忉利天處。盡遍夜yè摩mó說shuō十shí行háng等děng。答dá。

此cǐ說shuō十shí住zhù。忉dāo利lì天tiān處chǔ。

盡jìn遍biàn十方一切塵道。是故夜摩等處。皆有忉利。即十shí方fāng一yī切qiè塵chén道dào。是shì故gù夜yè摩mó等děng處chǔ。

皆jiē有yǒu忉dāo利lì。即jí於如此遍夜摩等忉利天處。說十住法。是故於wū如rú此cǐ遍biàn夜yè摩mó等děng忉dāo利lì天tiān處chǔ。

說shuō十shí住zhù法fǎ。是shì故gù忉利無不普遍。仍非夜摩。夜摩等處說十行忉dāo利lì無wú不bù普pǔ遍biàn。

仍réng非fēi夜yè摩mó。夜yè摩mó等děng處chǔ說shuō十shí行háng等。皆亦遍於忉利等處。仍非忉利。當知餘位等děng。

皆jiē亦yì遍biàn於wū忉dāo利lì等děng處chǔ。仍réng非fēi忉dāo利lì。

當dāng知zhī餘yú位wèi亦爾。若約十住與十行等。金位相攝。即彼亦yì爾ěr。若ruò約yuē十shí住zhù與yǔ十shí行háng等děng。

金jīn位wèi相xiāng攝shè。即jí彼bǐ此互無。各遍法界。若約諸位相資。即此彼此cǐ互hù無wú。

各gè遍biàn法fǎ界jiè。若ruò約yuē諸zhū位wèi相xiāng資zī。

即jí此cǐ彼bǐ互有。同遍法界。又問。餘佛說處。與舍那說處。互hù有yǒu。同tóng遍biàn法fǎ界jiè。

又yòu問wèn。餘yú佛fó說shuō處chǔ。

與yǔ舍shè那nà說shuō處chǔ。為相見不。設爾何失。二俱有過。謂若相見。即為wéi相xiāng見jiàn不bù。

設shè爾ěr何hé失shī。二èr俱jù有yǒu過guò。

謂wèi若ruò相xiāng見jiàn。即jí乖相遍。若不相見。不成主伴。答。互為主伴。若乖guāi相xiāng遍biàn。

若ruò不bù相xiāng見jiàn。不bù成chéng主zhǔ伴bàn。

答dá。互hù為wéi主zhǔ伴bàn。

若ruò性遍法界。彼此互無。故不相見。若相遍法界。性xìng遍biàn法fǎ界jiè。彼bǐ此cǐ互hù無wú。

故gù不bù相xiāng見jiàn。若ruò相xiāng遍biàn法fǎ界jiè。

此彼互有。故無不相見。如舍那為主。證處為此cǐ彼bǐ互hù有yǒu。故gù無wú不bù相xiāng見jiàn。

如rú舍shè那nà為wéi主zhǔ。證zhèng處chǔ為wéi伴。無有主而不具伴。是故舍那與證處。同遍伴bàn。

無wú有yǒu主zhǔ而ér不bù具jù伴bàn。是shì故gù舍shè那nà與yǔ證zhèng處chǔ。

同tóng遍biàn法界。謂於東方證法來處。彼有舍那。還有東法fǎ界jiè。謂wèi於wū東dōng方fāng證zhèng法fǎ來lái處chǔ。

彼bǐ有yǒu舍shè那nà。還huán有yǒu東dōng方而來作證。一一遠近。皆同遍法界。一切塵方fāng而ér來lái作zuò證zhèng。

一yī一yī遠yuǎn近jìn。皆jiē同tóng遍biàn法fǎ界jiè。

一yī切qiè塵chén道。無障無礙。思之可見。問。既稱觀心自悟。道dào。無wú障zhàng無wú礙ài。

思sī之zhī可kě見jiàn。問wèn。

既jì稱chēng觀guān心xīn自zì悟wù。不假外緣。云何廣讚佛恩。稱揚經教。答。若不bù假jiǎ外wài緣yuán。

云yún何hé廣guǎng讚zàn佛fó恩ēn。稱chēng揚yáng經jīng教jiào。

答dá。若ruò不因教所指。何由得識自心。設不因教。發明。不bù因yīn教jiào所suǒ指zhǐ。

何hé由yóu得dé識shí自zì心xīn。設shè不bù因yīn教jiào。

發fā明míng。