各互執。為勝諸見等故。一切外道鬪諍。因斯各互執。為勝諸見等故。
一切外道鬪諍。因斯而起。戒禁取者。又云。無利勤苦所依為業。謂而起。
戒禁取者。又云。
無利勤苦所依為業。謂依諸見所受戒。說此戒為勝。及能得涅槃。由依諸見所受戒。
說此戒為勝。及能得涅槃。
由此戒故。一切外道。受持拔髮等無利勤苦。六此戒故。一切外道。
受持拔髮等無利勤苦。六疑。謂於諸諦。猶豫不決為體。唯分別起。能障疑。
謂於諸諦。猶豫不決為體。
唯分別起。能障無疑為業。問。此十煩惱。何識相應。答。第無疑為業。
問。此十煩惱。
何識相應。答。
第八藏識全無。第七末那有四。第六意識具十。八藏識全無。第七末那有四。
第六意識具十。前五識唯三。古釋云。五識但三。以無分別。故前五識唯三。
古釋云。五識但三。
以無分別。故無慢等。慢等必由有隨念計度分別生故。又無慢等。
慢等必由有隨念計度分別生故。又由慢於稱量門起。劣勝負故。疑。猶豫簡擇門由慢於稱量門起。
劣勝負故。疑。
猶豫簡擇門起。見。推求門起故。五識無此等行相故。七識起。見。
推求門起故。五識無此等行相故。
七識具我癡等四煩惱。猶具審決。故疑無容起。由具我癡等四煩惱。猶具審決。
故疑無容起。由愛著我。瞋不得生。無一心王中有二慧故。餘愛著我。
瞋不得生。無一心王中有二慧故。
餘見不生。隨煩惱有二十。釋論云。唯是煩惱。分見不生。隨煩惱有二十。
釋論云。唯是煩惱。
分位差別等流性故。名隨煩惱。此二十種。類別位差別等流性故。名隨煩惱。
此二十種。類別有三。謂分等十各別起故。名小隨煩惱。無有三。
謂分等十各別起故。名小隨煩惱。
無慚等二遍不善故。名中隨煩惱。掉舉等八遍慚等二遍不善故。名中隨煩惱。
掉舉等八遍染心故。名大隨煩惱。一忿。謂於現在違緣。令染心故。名大隨煩惱。
一忿。謂於現在違緣。
令心憤發為體。能障無瞋為業。二恨。謂於過去心憤發為體。能障無瞋為業。
二恨。謂於過去違緣。結怨不捨為體。能障無瞋為業。三覆。謂違緣。
結怨不捨為體。能障無瞋為業。
三覆。謂於過犯。若他諫誨。若不諫誨。祕所作惡為體。於過犯。
若他諫誨。若不諫誨。
祕所作惡為體。能障發露悔過為業。四惱。謂於過犯。若他諫能障發露悔過為業。
四惱。謂於過犯。
若他諫誨。便發麁言。心暴不忍為體。能障善友為業。誨。便發麁言。
心暴不忍為體。能障善友為業。
五嫉。謂於他所有功德名譽。心妬不悅為體。五嫉。謂於他所有功德名譽。
心妬不悅為體。能障仁慈為業。六慳。謂積聚怪著為體。障無能障仁慈為業。
六慳。謂積聚怪著為體。
障無貪為業。七誑。謂惑亂於他。現不實事。心詭為貪為業。七誑。
謂惑亂於他。現不實事。
心詭為體。能障愛敬為業。八諂。為欺彼故。詐現恭順。體。能障愛敬為業。
八諂。為欺彼故。
詐現恭順。心曲為體。能障愛敬為業。九憍。謂恃世間興心曲為體。
能障愛敬為業。九憍。
謂恃世間興盛等。心恃高舉。無所忌憚為體。能障厭離為盛等。心恃高舉。
無所忌憚為體。能障厭離為
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