七說為相生。長劫熏習。名為相住。從末向本。七說為相生。長劫熏習。
名為相住。從末向本。
漸伏及斷。至七地滿。名為相滅。依前生滅。立漸伏及斷。至七地滿。
名為相滅。依前生滅。
立迷悟依。依後生滅。立染淨依。後短前長。事分迷悟依。依後生滅。
立染淨依。後短前長。
事分二別。即是流注生住滅。相生住滅。是以海水二別。即是流注生住滅。
相生住滅。是以海水得風。變作波濤之相。心水遇境。密成流注之得風。
變作波濤之相。心水遇境。
密成流注之生。前波引後波。鼓滄溟而不絕。新念續舊念。生。前波引後波。
鼓滄溟而不絕。新念續舊念。
騰心海以常興。從此汩亂澄源。昏沈覺海。是騰心海以常興。從此汩亂澄源。
昏沈覺海。是知因真起妄。不覺無明之動搖。如從水成波。知因真起妄。
不覺無明之動搖。如從水成波。
全是外風之鼓擊。內外和合。因緣發萌。遂成全是外風之鼓擊。內外和合。
因緣發萌。遂成能見之心。便現所觀之境。因照而俄生智鑑。能見之心。
便現所觀之境。因照而俄生智鑑。
因智而分別妍媸。從此取捨情分。愛憎。心變。因智而分別妍媸。從此取捨情分。
愛憎。心變。
於五塵境。執著堅牢。向六情根。相續不斷。因於五塵境。執著堅牢。
向六情根。相續不斷。
因茲愛河浪底沈溺無憂。欲火焰中。焚燒罔懼。茲愛河浪底沈溺無憂。欲火焰中。
焚燒罔懼。甘心受黑城之極苦。不覺不知。沒命貪夢宅甘心受黑城之極苦。
不覺不知。沒命貪夢宅之浮榮。難惺難悟。若能了最初一念。起滅何之浮榮。
難惺難悟。若能了最初一念。
起滅何從。頓入無生。復本真覺。則塵塵寂滅。六趣之從。頓入無生。
復本真覺。則塵塵寂滅。
六趣之籠檻難羈。念念虛玄。九結之網羅休絆。猶如籠檻難羈。念念虛玄。
九結之網羅休絆。猶如巨海風息。不起微漣。察動相之本空。見緣生巨海風息。
不起微漣。察動相之本空。
見緣生之無體。則窮源濕性。湛爾清冷。萬像森羅煥之無體。則窮源濕性。
湛爾清冷。萬像森羅煥然明白。所以賢劫定意經云。了一切空。是曰然明白。
所以賢劫定意經云。了一切空。
是曰一心。問。宗鏡搜玄。云何說識。答。只為識一心。問。
宗鏡搜玄。云何說識。
答。只為識性幽玄。難窮本末。唯佛能了。下位莫知。以無性幽玄。
難窮本末。唯佛能了。
下位莫知。以無跡無形。為萬有之本。唯深唯妙。作眾聖之原。跡無形。
為萬有之本。唯深唯妙。
作眾聖之原。如菩薩處胎經五道尋識品云。爾時世尊。將如菩薩處胎經五道尋識品云。
爾時世尊。將欲示現識所趣向。道識。俗識。有為識。無為識。欲示現識所趣向。
道識。俗識。
有為識。無為識。
有漏識。無漏識。華識。果識。報識。無報識。天識。有漏識。無漏識。
華識。果識。
報識。無報識。
天識。龍識。鬼。神。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。龍識。
鬼。神。
阿脩羅。迦樓羅。
緊那羅。摩睺羅伽。
人。非人識。上至二十八天識。下至無救地獄人。非人識。
上至二十八天識。下至無救地獄識。爾時世尊。即於胎中。現勾鎖骸骨。遍滿三識。
爾時世尊。即於胎中。
現勾鎖骸骨。遍滿三
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