宗鏡錄卷 57 · 大正藏 0746b

是行非遍。即別境。二是遍非行。即真如。三俱是shì行xíng非fēi遍biàn。即jí別bié境jìng。

二èr是shì遍biàn非fēi行xíng。即jí真zhēn如rú。

三sān俱jù句。即遍行。四俱非。即色等。顯揚論云。心所有句jù。即jí遍biàn行xíng。

四sì俱jù非fēi。即jí色sè等děng。

顯xiǎn揚yáng論lùn云yún。心xīn所suǒ有yǒu法者。謂若法從阿賴耶種子所生。依心所起。法fǎ者zhě。

謂wèi若ruò法fǎ從cóng阿ā賴lài耶yē種zhǒng子zǐ所suǒ生shēng。依yī心xīn所suǒ起qǐ。

與心俱轉相應。彼復云何。謂遍行有五。一作與yǔ心xīn俱jù轉zhuǎn相xiāng應yīng。彼bǐ復fù云yún何hé。

謂wèi遍biàn行xíng有yǒu五wǔ。一yī作zuò意者。謂能警心為性。於所緣境。引心為業。意yì者zhě。

謂wèi能néng警jǐng心xīn為wéi性xìng。於wū所suǒ緣yuán境jìng。

引yǐn心xīn為wéi業yè。問。作意為在種位能警心。為在現行能警心。問wèn。

作zuò意yì為wéi在zài種zhǒng位wèi能néng警jǐng心xīn。為wéi在zài現xiàn行xíng能néng警jǐng心xīn。

答。在種位能警心。以作意自性明利。雖在答dá。在zài種zhǒng位wèi能néng警jǐng心xīn。

以yǐ作zuò意yì自zì性xìng明míng利lì。雖suī在zài種位。若有境至。而能警心心所種。令生起種zhǒng位wèi。

若ruò有yǒu境jìng至zhì。而ér能néng警jǐng心xīn心xīn所suǒ種zhǒng。

令lìng生shēng起qǐ現。舉喻。如多人同一室宿。外邊有賊來時。眾現xiàn。舉jǔ喻yù。

如rú多duō人rén同tóng一yī室shì宿sù。外wài邊biān有yǒu賊zéi來lái時shí。

眾zhòng中有一人。為性少睡。便能警覺餘人。此人雖中zhōng有yǒu一yī人rén。為wéi性xìng少shǎo睡shuì。

便biàn能néng警jǐng覺jué餘yú人rén。此cǐ人rén雖suī自身未起。而能警覺餘人令起。亦如內心相自zì身shēn未wèi起qǐ。

而ér能néng警jǐng覺jué餘yú人rén令lìng起qǐ。亦yì如rú內nèi心xīn相xiāng分。雖與見分同起。法爾有能牽心功能。今作分fēn。

雖suī與yǔ見jiàn分fēn同tóng起qǐ。法fǎ爾ěr有yǒu能néng牽qiān心xīn功gōng能néng。

今jīn作zuò意亦爾。其作意種子。既警彼諸心心所種。生意yì亦yì爾ěr。其qí作zuò意yì種zhǒng子zǐ。

既jì警jǐng彼bǐ諸zhū心xīn心xīn所suǒ種zhǒng。生shēng現行已。作意現行。又能引心現行令趣前境。現xiàn行xíng已yǐ。

作zuò意yì現xiàn行xíng。又yòu能néng引yǐn心xīn現xiàn行xíng令lìng趣qù前qián境jìng。

即此作意。有二功能。一心未起時。能警令起。即jí此cǐ作zuò意yì。有yǒu二èr功gōng能néng。

一yī心xīn未wèi起qǐ時shí。能néng警jǐng令lìng起qǐ。

二若起已。能引令趣境。初是體性。後是業用。二èr若ruò起qǐ已yǐ。能néng引yǐn令lìng趣qù境jìng。

初chū是shì體tǐ性xìng。後hòu是shì業yè用yòng。

二觸。謂根境識三事和合。分別為體。受依為二èr觸chù。謂wèi根gēn境jìng識shí三sān事shì和hé合hé。

分fēn別bié為wéi體tǐ。受shòu依yī為wéi業。又即三和是因。觸是其果。令心心所。觸境業yè。

又yòu即jí三sān和hé是shì因yīn。觸chù是shì其qí果guǒ。

令lìng心xīn心xīn所suǒ。觸chù境jìng為性。受想思等。所依為業。觸若不生時。餘受為wéi性xìng。

受shòu想xiǎng思sī等děng。所suǒ依yī為wéi業yè。

觸chù若ruò不bù生shēng時shí。餘yú受shòu一心所亦不能生。和合一切心及心所。令同一yī心xīn所suǒ亦yì不bù能néng生shēng。

和hé合hé一yī切qiè心xīn及jí心xīn所suǒ。令lìng同tóng觸前境。是觸自性也。即諸心所緣境時。皆觸chù前qián境jìng。

是shì觸chù自zì性xìng也yě。即jí諸zhū心xīn所suǒ緣yuán境jìng時shí。

皆jiē是觸功能自性也。即此觸似彼三和。與受等是shì觸chù功gōng能néng自zì性xìng也yě。即jí此cǐ觸chù似sì彼bǐ三sān和hé。

與yǔ受shòu等děng為所依。是觸之業用也。三受。領納為體。愛緣為wéi所suǒ依yī。是shì觸chù之zhī業yè用yòng也yě。

三sān受shòu。領lǐng納nà為wéi體tǐ。

愛ài緣yuán為業。四想。謂名句文身熏習為緣。取相為體。為wéi業yè。四sì想xiǎng。

謂wèi名míng句jù文wén身shēn熏xūn習xí為wéi緣yuán。取qǔ相xiāng為wéi體tǐ。

發言議為業。又想能安立自境分劑。若心起發fā言yán議yì為wéi業yè。又yòu想xiǎng能néng安ān立lì自zì境jìng分fēn劑jì。

若ruò心xīn起qǐ時無此想者。應不能取境分劑相。於境取像時shí無wú此cǐ想xiǎng者zhě。應yīng不bù能néng取qǔ境jìng分fēn劑jì相xiāng。

於wū境jìng取qǔ像xiàng為性。施設種種名言為業。種種名言。皆由於為wéi性xìng。施shī設shè種zhǒng種zhǒng名míng言yán為wéi業yè。

種zhǒng種zhǒng名míng言yán。皆jiē由yóu於wū想。是想功能。五思。謂念心。造作一切善惡總想xiǎng。

是shì想xiǎng功gōng能néng。五wǔ思sī。

謂wèi念niàn心xīn。造zào作zuò一yī切qiè善shàn惡è總zǒng別報為思體。於善品等。役心為業。觸等五法。別bié報bào為wéi思sī體tǐ。

於wū善shàn品pǐn等děng。役yì心xīn為wéi業yè。

觸chù等děng五wǔ法fǎ。