彼行想戲論。是人不離想。若人作是心。是想彼行想戲論。是人不離想。
若人作是心。是想誰所起。是想誰能證。誰能滅是想。起想之法誰所起。
是想誰能證。誰能滅是想。
起想之法者。諸佛莫能得。即於此處有。無我離取著。若者。諸佛莫能得。
即於此處有。無我離取著。
若其心不生。何由得起想。若心得解脫。彼則無其心不生。何由得起想。
若心得解脫。彼則無由起。若證於解脫。心則不思議。心不思議故。由起。
若證於解脫。心則不思議。
心不思議故。成就不思議。我本作是念。安住心地已。棄捨成就不思議。
我本作是念。安住心地已。
棄捨一切心。願成不思議。白淨法果報。覩見於無一切心。願成不思議。
白淨法果報。覩見於無為。一念能了知。一切眾生念。眾生即是心。心為。
一念能了知。一切眾生念。
眾生即是心。心即是如來。諸佛不思議。顯了於此心。問。心即是如來。
諸佛不思議。顯了於此心。
問。心王妙義。八識真原。顯正理以圓明。據聖教為王妙義。
八識真原。顯正理以圓明。
據聖教為定量。理事齊舉。已斷纖疑。心所之門。如何開定量。理事齊舉。
已斷纖疑。心所之門。
如何開演。答。此申第二心所有法。此心所六位。都有演。答。
此申第二心所有法。此心所六位。
都有五十一法。遍行有五。別境有五。善有十一。根五十一法。遍行有五。
別境有五。善有十一。
根本煩惱有六。隨煩惱有二十。不定有四。遍行本煩惱有六。隨煩惱有二十。
不定有四。遍行者。遍四一切。四一切者。一性一切者。即三者。
遍四一切。四一切者。
一性一切者。即三性。一善。二不善。三無記性等。二地一切者。即性。
一善。二不善。
三無記性等。二地一切者。
即九地。一欲界五趣地。色界四禪四地。無色界九地。一欲界五趣地。
色界四禪四地。無色界四空四地。三時一切者。時。即同一剎那時也。四空四地。
三時一切者。時。
即同一剎那時也。此作意等五心所。皆同時起。故名時一切。四。此作意等五心所。
皆同時起。故名時一切。
四。俱一切者。俱。即遍諸心等。與八識俱。意云。此俱一切者。
俱。即遍諸心等。
與八識俱。意云。
此作意等五遍行。與八識心王俱起時。必有同作意等五遍行。與八識心王俱起時。
必有同時相應五數。又如八識俱起時。皆有遍行五時相應五數。又如八識俱起時。
皆有遍行五數。故名俱一切。即四一切。是所行所遍。觸等數。故名俱一切。
即四一切。是所行所遍。
觸等五數。是能行能遍。遍者。是圓義。行者。是遊履五數。是能行能遍。
遍者。是圓義。
行者。是遊履義。緣境義。但取見分能緣四一切。不取內二義。
緣境義。但取見分能緣四一切。
不取內二分。內二分但互相緣。即不能外緣一切。又若分。內二分但互相緣。
即不能外緣一切。又若別境欲等五數。有行非遍。行是能緣。遍是所別境欲等五數。
有行非遍。行是能緣。
遍是所緣。即所樂等四境。以四境不能令能緣欲等緣。即所樂等四境。
以四境不能令能緣欲等所遍緣。故名有行非遍。應以四句分別。一。所遍緣。故名有行非遍。
應以四句分別。一。
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