時非悟時。悟時非迷時。然迷悟非別。即時節時非悟時。悟時非迷時。
然迷悟非別。即時節有異。唯在般若。轉變臨時。一體匪移。千差自有異。
唯在般若。轉變臨時。
一體匪移。千差自別。迷之枉遭沈沒。念念成凡。悟之本自圓明。別。
迷之枉遭沈沒。念念成凡。
悟之本自圓明。心心證聖。問。一切諸法。皆藉緣生。八識之心心證聖。
問。一切諸法。
皆藉緣生。八識之中。各具幾緣成立。答。眼具九緣。一空緣。謂中。
各具幾緣成立。答。
眼具九緣。一空緣。
謂空疎無物障礙於前境故。謂無障礙。引發生空疎無物障礙於前境故。謂無障礙。
引發生起能緣識故。又離中知故。二明緣。明謂光明。起能緣識故。又離中知故。
二明緣。明謂光明。
離暗相故。分明顯了。開闢引導能緣識故。三。離暗相故。分明顯了。
開闢引導能緣識故。三。
根緣。謂自眼根為所依故。四境緣。與能緣識根緣。謂自眼根為所依故。
四境緣。與能緣識為所緣故。牽生引發能緣識故。五作意緣。發為所緣故。
牽生引發能緣識故。五作意緣。
發作心意。能生起故。於心種位。警令生現。於現作心意。能生起故。
於心種位。警令生現。
於現行位。引心至境。六根本緣。謂第八識。與其眼行位。引心至境。
六根本緣。謂第八識。
與其眼等識。而為根株作元本故。與前七識為所依等識。而為根株作元本故。
與前七識為所依故。七染淨緣。謂第七識。與前六皆為染淨所故。七染淨緣。
謂第七識。與前六皆為染淨所依故。八分別緣。謂第六識。分明了別於前境依故。
八分別緣。謂第六識。
分明了別於前境故。九種子緣。謂眼識種子。能生現故。亦名親故。九種子緣。
謂眼識種子。能生現故。
亦名親辦自果緣。親實建辦自識現行。名為自果。若辦自果緣。親實建辦自識現行。
名為自果。若耳識緣徑直之聲。唯具前八緣。除前明緣。設耳識緣徑直之聲。
唯具前八緣。除前明緣。
設於暗中。亦能聞故。若鼻舌身。三識緣香味觸於暗中。亦能聞故。
若鼻舌身。三識緣香味觸時。唯具七緣。除前空明二緣。此三是合中知時。
唯具七緣。除前空明二緣。
此三是合中知故。不假空緣。若第六意識緣一切境時。唯具故。不假空緣。
若第六意識緣一切境時。唯具五緣。一根本。二根緣。三作意。四種子。五境五緣。
一根本。二根緣。
三作意。四種子。
五境緣。除空。明。分別。染淨四緣。又第六意識。四種緣。除空。
明。分別。
染淨四緣。又第六意識。
四種中。若定夢獨散。此三即具五緣。若明了意。隨中。若定夢獨散。
此三即具五緣。若明了意。
隨前五識。或七八九等。具緣多少故。若第七識前五識。或七八九等。
具緣多少故。若第七識有漏位中。緣第八見分為我之時。唯具三緣。有漏位中。
緣第八見分為我之時。唯具三緣。
一根本緣。即第八識。二作意。三種子。若第八一根本緣。即第八識。
二作意。三種子。
若第八識緣種子根身器世間時。唯具四緣。一境緣。識緣種子根身器世間時。唯具四緣。
一境緣。即前三境。二根緣。即第七識。三種子。四作即前三境。
二根緣。即第七識。
三種子。四作
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