得有一滅定。無睡眠悶絕二。以惡法故。現似得有一滅定。無睡眠悶絕二。
以惡法故。現似有睡。實無有故。即二乘無學。亦有悶絕也。有睡。
實無有故。即二乘無學。
亦有悶絕也。問。滅盡定。與無想定。俱稱無心。二定何別。問。
滅盡定。與無想定。
俱稱無心。二定何別。
答。有四義不同。古釋云。一約得人異。滅盡定答。有四義不同。
古釋云。一約得人異。
滅盡定是聖人得。無想是凡夫得。二祈願異。入滅盡是聖人得。無想是凡夫得。
二祈願異。入滅盡定者。作正息想求功德入。無想定。作解脫入。定者。
作正息想求功德入。無想定。
作解脫入。三感果不感果異。無想定是有漏。能感無想三感果不感果異。
無想定是有漏。能感無想天別報果。滅定是無漏。不感三界果。四滅天別報果。
滅定是無漏。不感三界果。
四滅識多少異。滅盡定滅識多。兼滅第七染分末識多少異。滅盡定滅識多。
兼滅第七染分末那。無想定滅識少空滅前六識。問。且如滅那。無想定滅識少空滅前六識。
問。且如滅盡無心等位。既是無心。云何不出三界。答。盡無心等位。
既是無心。云何不出三界。
答。無心者。但伏前六識麁心。亦稱無心。七八識無心者。
但伏前六識麁心。亦稱無心。
七八識心猶在。非全無心。如成業論云。心有二種。一心猶在。非全無心。
如成業論云。心有二種。
一集起心。無量種子。集起處故。二種種心。所緣集起心。無量種子。
集起處故。二種種心。
所緣行相。差別轉故。滅定等位。闕。第二心。名無行相。差別轉故。
滅定等位。闕。
第二心。名無心。如一足馬。闕一足故。亦名無足。問。五根心。
如一足馬。闕一足故。
亦名無足。問。
五根四大種。而成內外一切諸法。何法具大。何法四大種。而成內外一切諸法。
何法具大。何法具種。答。古釋四句料簡。一是大而非種。即具種。
答。古釋四句料簡。
一是大而非種。即虛空。周遍。故是大。非生。故非種。二是種非大。虛空。
周遍。故是大。
非生。故非種。
二是種非大。即五根等。能生。故名種。不遍。故非大。三亦種即五根等。
能生。故名種。
不遍。故非大。
三亦種亦大。即地水等。體寬廣。故名大。與所造色為亦大。即地水等。
體寬廣。故名大。
與所造色為依。故名種。四非大非種。即趣寂聲聞。問。六依。故名種。
四非大非種。即趣寂聲聞。
問。六根分見聞覺知。都具幾量。答。准瑜伽有三根分見聞覺知。
都具幾量。答。
准瑜伽有三量。一證量。二比量。三至教量。論云。三量建量。一證量。
二比量。三至教量。
論云。三量建立六根。依證量中眼根心心數法名見。依餘立六根。
依證量中眼根心心數法名見。依餘耳等五根心心數法名知。依比量心心數法耳等五根心心數法名知。
依比量心心數法名覺。依至教量心心數法名聞。又云。若見若名覺。依至教量心心數法名聞。
又云。若見若知言說。是依現量。若覺言說。是依比量。若聞知言說。
是依現量。若覺言說。
是依比量。若聞言說。依至教量。釋云。證量者。即境現在前。分言說。
依至教量。釋云。
證量者。即境現在前。
分
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