分故。即本質上能緣見分相離。故名離。問。既分故。即本質上能緣見分相離。
故名離。問。
既相離。如何名所緣緣。答。為質能起相分生故。相離。如何名所緣緣。
答。為質能起相分生故。
以起約相分。令見分有所慮故。即本質起所以起約相分。令見分有所慮故。
即本質起所緣故。亦名所緣緣也。以親所緣緣為增上緣緣故。亦名所緣緣也。
以親所緣緣為增上緣故。亦得名所緣緣。即起所緣故。亦有三名。一故。亦得名所緣緣。
即起所緣故。亦有三名。
一名本質。二名外所慮託。三名疎所緣緣。即為名本質。二名外所慮託。
三名疎所緣緣。即為本質能起相分。相分起見分。見分起自證本質能起相分。
相分起見分。見分起自證分。自證分能起證自證分。即為質能起。約自分。
自證分能起證自證分。即為質能起。
約自所慮託相分。故說本質。亦名所緣緣。且如法所慮託相分。故說本質。
亦名所緣緣。且如法識。能了一切法者。即第六意識。都有五般。皆識。
能了一切法者。即第六意識。
都有五般。皆緣法境。一定中獨頭意識。緣於定境。定境之緣法境。
一定中獨頭意識。緣於定境。
定境之中。有理有事。事中有極略極逈及定自在所中。有理有事。
事中有極略極逈及定自在所生法處諸色。二散位獨頭。緣受所引。及遍計生法處諸色。二散位獨頭。
緣受所引。及遍計所起諸法處色。如緣空華。兔角鏡像。水月構所起諸法處色。
如緣空華。兔角鏡像。
水月構畫所生者。並法處攝。三夢中獨頭。緣夢中畫所生者。並法處攝。
三夢中獨頭。緣夢中境。遍計所執法處色。四明了意識。依五根門。境。
遍計所執法處色。四明了意識。
依五根門。與前五識同緣五塵。明了取境。名明了意識。與前五識同緣五塵。
明了取境。名明了意識。
五亂意識。是散意識。於五根中狂亂而起。然五亂意識。是散意識。
於五根中狂亂而起。然不與五識同緣。如患熱病。見青為黃。非是眼不與五識同緣。
如患熱病。見青為黃。
非是眼識。是此緣故。緣遍計所執色。又若明了意識。是此緣故。
緣遍計所執色。又若明了意識。於五根門。與五同緣五塵境故。應以五識識。
於五根門。與五同緣五塵境故。
應以五識為俱有依。除獨頭起。獨頭起者。總有四種。一。為俱有依。除獨頭起。
獨頭起者。總有四種。
一。謂定中獨頭。緣於定境。不與五識同緣。二夢謂定中獨頭。
緣於定境。不與五識同緣。
二夢中獨頭。緣法塵境。夢中諸相。亦遍計所起。三。中獨頭。緣法塵境。
夢中諸相。亦遍計所起。
三。散位獨頭。構劃境相。緣遍計所起色。四亂意散位獨頭。
構劃境相。緣遍計所起色。
四亂意識。亦名獨頭。可知。問。六識與幾心所相應。識。亦名獨頭。
可知。問。
六識與幾心所相應。答。論頌云。此心所遍行。別境善煩惱。隨煩答。
論頌云。此心所遍行。
別境善煩惱。隨煩惱不定。皆三受相應。此六轉識。總與六位心惱不定。
皆三受相應。此六轉識。
總與六位心所相應。謂遍行等。恒依心起。與心相應。繫屬所相應。謂遍行等。
恒依心起。與心相應。
繫屬
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