於心。故名心所。如屬我物。立我所名。心於於心。故名心所。
如屬我物。立我所名。
心於所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別相。助成心所緣。唯取總相。
心所於彼。亦取別相。
助成心事。得心所名。如畫師資。作模填彩。瑜伽說。識事。得心所名。
如畫師資。作模填彩。
瑜伽說。識能了別事之總相。作意了此所未了相。即諸能了別事之總相。
作意了此所未了相。即諸心所所取別相。觸能了此可意等相。受能了心所所取別相。
觸能了此可意等相。受能了此攝受等相。想能了此言說因相。思能了此此攝受等相。
想能了此言說因相。思能了此正因等相。故作意等。名心所法。此表心所亦正因等相。
故作意等。名心所法。
此表心所亦緣總相。餘處復說。欲。亦能了可樂事相。勝解緣總相。餘處復說。
欲。亦能了可樂事相。
勝解亦了決定事相。念亦能了慣習事相。定慧亦亦了決定事相。念亦能了慣習事相。
定慧亦了得失等相。由此於境起善染等。諸心所法。了得失等相。由此於境起善染等。
諸心所法。皆於所緣兼取別相。六位差別者。謂遍行有皆於所緣兼取別相。
六位差別者。謂遍行有五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。隨煩惱有五。
別境亦五。善有十一。
煩惱有六。隨煩惱有二十。不定有四。如是六位。合五十一。一切二十。
不定有四。如是六位。
合五十一。一切心中定可得故。餘別別境而得生故。唯善心心中定可得故。
餘別別境而得生故。唯善心中可得生故。性是根本煩惱攝故。唯是煩惱中可得生故。
性是根本煩惱攝故。唯是煩惱等染性故。於善染等皆不定故。乃至此六轉等染性故。
於善染等皆不定故。乃至此六轉識。易脫不定故。皆容與三受相應。皆領順違識。
易脫不定故。皆容與三受相應。
皆領順違非二相故。領順境相。適悅身心。說名樂受。領非二相故。領順境相。
適悅身心。說名樂受。
領違境相。逼迫身心。說名苦受。領中容境相。於違境相。逼迫身心。
說名苦受。領中容境相。
於身於心。非逼非悅。名不苦樂受。釋云。上三句身於心。非逼非悅。
名不苦樂受。釋云。
上三句頌。列六位心所總名。下一句。正解受位。心所頌。列六位心所總名。
下一句。正解受位。
心所行相者。心取境之總相。但總取而已。不別分行相者。心取境之總相。
但總取而已。不別分別。如言緣青。但總取青。不更分別。心所於彼別。
如言緣青。但總取青。
不更分別。心所於彼取總別相。故說亦言。如畫師資作模填彩者。取總別相。
故說亦言。如畫師資作模填彩者。
師謂博士。資謂弟子。如師作模畫形既已。弟師謂博士。資謂弟子。
如師作模畫形既已。弟子填彩。彩於模填。不離模故。如取總相。著彩子填彩。
彩於模填。不離模故。
如取總相。著彩色時。令媚好出。如亦取別相。心心所法。取境色時。
令媚好出。如亦取別相。
心心所法。取境亦爾。識能了別事之總相。不言取別相。以是亦爾。
識能了別事之總相。不言取別相。
以是主故。若取別相。即心所故。作意一法。獨能了主故。若取別相。
即心所故。作意一法。
獨能了
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