離。乃至菩提離。故意法離等。入楞伽經偈云。離。乃至菩提離。
故意法離等。入楞伽經偈云。
如水流枯竭。波浪則不起。如是意識滅。種種如水流枯竭。波浪則不起。
如是意識滅。種種識不生。又偈云。此中無心識。如虛空陽焰。如識不生。
又偈云。此中無心識。
如虛空陽焰。如是知諸法。而不知一法。究竟一乘。寶性論偈是知諸法。
而不知一法。究竟一乘。
寶性論偈云。如一切世間。依虛空生滅。依於無漏界。有云。如一切世間。
依虛空生滅。依於無漏界。
有諸根生滅。火不燒虛空。若燒無是處。如是老諸根生滅。火不燒虛空。
若燒無是處。如是老病死。不能燒佛性。地依於水住。水復依於風。病死。
不能燒佛性。地依於水住。
水復依於風。風依於虛空。空不依地等。如是陰界根。住煩風依於虛空。
空不依地等。如是陰界根。
住煩惱業中。諸煩惱業等。住不善思惟。不善思惟惱業中。諸煩惱業等。
住不善思惟。不善思惟行。住清淨心中。自性清淨心。不住彼諸法。陰行。
住清淨心中。自性清淨心。
不住彼諸法。陰入界如地。煩惱業如水。不正念如風。淨心界入界如地。
煩惱業如水。不正念如風。
淨心界如空。依性起邪念。念起煩惱業。能起陰界入。如空。依性起邪念。
念起煩惱業。能起陰界入。
依止於五陰。界入等諸法。有諸根生滅。如世依止於五陰。界入等諸法。
有諸根生滅。如世界成壞。淨心如虛空。無因復無緣。及無和合界成壞。
淨心如虛空。無因復無緣。
及無和合義。亦無生住滅。如虛空淨心。常明無轉變。為義。亦無生住滅。
如虛空淨心。常明無轉變。
為虛妄分別。客塵煩惱染。又五現識不動。唯意虛妄分別。客塵煩惱染。
又五現識不動。唯意識分別。如首楞嚴經云。佛告阿難。識性無源。識分別。
如首楞嚴經云。佛告阿難。
識性無源。因於六種根塵妄出。汝今遍觀此會聖眾。用因於六種根塵妄出。
汝今遍觀此會聖眾。用目循歷。其目周視。但如鏡中無別分析。汝識目循歷。
其目周視。但如鏡中無別分析。
汝識於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。此目犍於中。次第標指。
此是文殊。此富樓那。
此目犍連。此須菩提。此舍利弗等。如五現量。周圓而連。此須菩提。
此舍利弗等。如五現量。
周圓而視。如鏡中鑒像而無分別。若第六意根。即次視。如鏡中鑒像而無分別。
若第六意根。即次第分別。非如五現量頓見。又經云。識動見澄第分別。
非如五現量頓見。又經云。
識動見澄者。見澄。即五現量識。分別為動。又經云。本無者。見澄。
即五現量識。分別為動。
又經云。本無所從者。此識心本來湛然。不從修得。本來澄所從者。
此識心本來湛然。不從修得。
本來澄寂。五現量識。亦復如是。問。意識緣境多少。寂。五現量識。
亦復如是。問。
意識緣境多少。三境三量。如何分別。答。古德云。第六意識。三境三量。
如何分別。答。
古德云。第六意識。
即比量。意識能緣三世法。三性法。三界法。一即比量。意識能緣三世法。
三性法。三界法。
一百法等。法爾皆是第六意識緣也。有二。一明百法等。法爾皆是第六意識緣也。
有二。一明
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