鼻中出香。說聞非義。若生於空。空性常恒。香鼻中出香。說聞非義。
若生於空。空性常恒。
香應常在。何藉鑪中爇此枯木。若生於木。則應常在。何藉鑪中爇此枯木。
若生於木。則此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。其煙此香質因爇成煙。
若鼻得聞。合蒙煙氣。
其煙騰空未及遙遠。四十里內。云何已聞。是故當騰空未及遙遠。四十里內。
云何已聞。是故當知。香鼻與聞。俱無處所。即嗅與香。二處虛妄。知。
香鼻與聞。俱無處所。
即嗅與香。二處虛妄。
本非因緣。非自然性。推味處文云。阿難。汝常本非因緣。非自然性。
推味處文云。阿難。
汝常二時。眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為上二時。眾中持鉢。
其間或遇酥酪醍醐。名為上味。於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。味。
於意云何。此味為復生於空中。
生於舌中。為生食中。阿難。若復此味。生於汝舌。在汝口為生食中。
阿難。若復此味。
生於汝舌。在汝口中。只有一舌。其舌爾時已成酥味。遇黑石蜜。中。
只有一舌。其舌爾時已成酥味。
遇黑石蜜。應不推移。若不變移。不名知味。若變移者。舌應不推移。
若不變移。不名知味。
若變移者。舌非多體。云何多味。一舌之知。若生於食。食非非多體。
云何多味。一舌之知。
若生於食。食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。何預於有識。
云何自知。又食自知。
即同他食。何預於汝。名味之知。若生於空。汝噉虛空。當作何汝。
名味之知。若生於空。
汝噉虛空。當作何味。必其虛空。若作鹹味。既鹹汝舌。亦鹹汝味。
必其虛空。若作鹹味。
既鹹汝舌。亦鹹汝面。則此界人。同於海魚。既常受鹹。了不知淡。面。
則此界人。同於海魚。
既常受鹹。了不知淡。
若不識淡亦不覺鹹。必無所知。云何名味。是若不識淡亦不覺鹹。必無所知。
云何名味。是故當知。味舌與嘗俱無處所。即嘗與味。二俱故當知。
味舌與嘗俱無處所。即嘗與味。
二俱虛妄。本非因緣。非自然性。推觸處文云。阿難。虛妄。本非因緣。
非自然性。推觸處文云。
阿難。汝常晨朝。以手摩頭。於意云何。此摩所知。誰汝常晨朝。
以手摩頭。於意云何。
此摩所知。誰為能觸。能為在手。為復在頭。若在於手。頭則為能觸。
能為在手。為復在頭。
若在於手。頭則無知。云何成觸。若在於頭。手則無用。云何名無知。
云何成觸。若在於頭。
手則無用。云何名觸。若各各有。則。汝阿難。應有二身。若頭與手觸。
若各各有。則。
汝阿難。應有二身。
若頭與手一觸所生。則手與頭。當為一體。若一體者。觸一觸所生。則手與頭。
當為一體。若一體者。
觸則無成。若二體者。觸誰為在。在能非所。在所則無成。若二體者。
觸誰為在。在能非所。
在所非能。不應虛空與汝成觸。是故當知。覺觸與非能。不應虛空與汝成觸。
是故當知。覺觸與身。俱無處所。即身與觸。二俱虛妄。本非因緣。身。
俱無處所。即身與觸。
二俱虛妄。本非因緣。
非自然性。今推十二根塵。處所既無。則前非自然性。今推十二根塵。
處所既無。則前六根門無處而入。後十八界無界而分。可驗六根門無處而入。
後十八界無界而分。可驗
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