觀身實相。觀佛亦然。稽首如空無所依。心淨觀身實相。觀佛亦然。
稽首如空無所依。心淨已度諸禪定。無住則無本。覺。此名為佛。假名已度諸禪定。
無住則無本。覺。
此名為佛。假名名為佛。亦無佛可成。無成可成。無出可出。是名為佛。
亦無佛可成。無成可成。
無出可出。是名佛出。無所見。了了見。了了見。無所見。但有名佛出。
無所見。了了見。
了了見。無所見。
但有名字。名字性空無所有。鏡像如虛空。虛空如名字。名字性空無所有。
鏡像如虛空。虛空如鏡像。色心如虛空。虛空如色心。色心如鏡像。鏡像。
色心如虛空。虛空如色心。
色心如鏡像。鏡像身無二。亦復非是一。若能如是解。諸佛鏡像身無二。
亦復非是一。若能如是解。
諸佛從中出。諸佛唯有名。如空應響聲。無心究竟從中出。諸佛唯有名。
如空應響聲。無心究竟道。法法自然平。平處亦無平。無平作平說。此道。
法法自然平。平處亦無平。
無平作平說。此中言語斷。心行處亦滅。眼空保色空。色空保中言語斷。
心行處亦滅。眼空保色空。
色空保眼空。兩空自相保。則無眼識賊。耳空保聲空。眼空。兩空自相保。
則無眼識賊。耳空保聲空。
聲空保耳空。兩空自相保。則無耳識賊。鼻空聲空保耳空。兩空自相保。
則無耳識賊。鼻空保香空。香空保鼻空。兩空自相保。則無鼻識保香空。
香空保鼻空。兩空自相保。
則無鼻識賊。舌空保味空。味空保舌空。兩空自相保。則賊。舌空保味空。
味空保舌空。兩空自相保。
則無舌識賊。身空保觸空。觸空保身空。兩空自無舌識賊。身空保觸空。
觸空保身空。兩空自相保。則無身識賊。心空保法空。法空保心空。相保。
則無身識賊。心空保法空。
法空保心空。還是一空能保二空。亦能保一空。是故號空還是一空能保二空。
亦能保一空。是故號空空。假名說見諦。若知六根淨。即無六塵賊。若空。
假名說見諦。若知六根淨。
即無六塵賊。若無六塵賊。心王自清淨。方便持化凡。題名寄無六塵賊。
心王自清淨。方便持化凡。
題名寄佛性。釋曰。是以若眼空色不空。色空眼不空。佛性。釋曰。
是以若眼空色不空。色空眼不空。
則不可相保。以根境異故。必為侵害。若同一則不可相保。以根境異故。
必為侵害。若同一性。即無疑矣。如世間作保之人。若是忠良人。性。
即無疑矣。如世間作保之人。
若是忠良人。即可忠良人作保。若惡行人。則不可保。以情即可忠良人作保。
若惡行人。則不可保。
以情性異故。六種根塵。和同既爾。一切萬法。順旨性異故。六種根塵。
和同既爾。一切萬法。
順旨亦然。故首楞嚴經云。佛告阿難。根塵同原。亦然。故首楞嚴經云。
佛告阿難。根塵同原。
縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發縛脫無二。識性虛妄。
猶如空華。阿難。
由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。是故汝今。知。因根有相。
相見無性。同於交蘆。
是故汝今。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃無知見立知。
即無明本。知見無見。
斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。問。色塵質礙。漏真淨。云何是中更容他物。
問。色塵質礙。
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