應無福。則與空見外道應同。有執。心體不遍應無福。則與空見外道應同。
有執。心體不遍不行。但用有行。亦同此過。心用心體。不相離不行。
但用有行。亦同此過。
心用心體。不相離故。又若心體往趣前塵。有觸內身。應無覺受。故。
又若心體往趣前塵。有觸內身。
應無覺受。應動思慮。不損內心。如是諸宗。執實根境。應動思慮。
不損內心。如是諸宗。
執實根境。皆不應理。應信非真。又一切世間有情無情。皆不應理。
應信非真。又一切世間有情無情。
諸法義相。如依陽焰有水想生。誑惑自心。亦諸法義相。如依陽焰有水想生。
誑惑自心。亦為他說。由此妄想。建立根塵。及餘世間諸事為他說。
由此妄想。建立根塵。
及餘世間諸事差別。如顯此想。依多法成。是假非真。故說想差別。如顯此想。
依多法成。是假非真。
故說想蘊乃至如諸幻事。體實雖無。而能發生種種蘊乃至如諸幻事。體實雖無。
而能發生種種妄識。眼等亦爾。體相皆虛。如矯誑人。生他妄妄識。眼等亦爾。
體相皆虛。如矯誑人。
生他妄識。想隨此發。境。豈為真。根境皆虛。猶如幻事。識。想隨此發。
境。豈為真。
根境皆虛。猶如幻事。
大集經偈云。至心念法思惟法。是故不見色大集經偈云。至心念法思惟法。
是故不見色與聲。若得入於深法界。爾時則無色聲等。般與聲。若得入於深法界。
爾時則無色聲等。般若燈論偈云。眼不見色塵。意不知諸法。此名若燈論偈云。
眼不見色塵。意不知諸法。
此名最上實。世人不能度。是以根境唯心。名相俱最上實。世人不能度。
是以根境唯心。名相俱寂。故知世諦真諦。同趣佛乘。有情無情。咸歸寂。
故知世諦真諦。同趣佛乘。
有情無情。咸歸智地。以真無中。絕名絕相。心智路斷。是不可智地。
以真無中。絕名絕相。
心智路斷。是不可思議。以俗有中。如幻如化。無中顯現。是不可思議。
以俗有中。如幻如化。
無中顯現。是不可思議。不可以情識知。不可以有無測。所以思議。
不可以情識知。不可以有無測。
所以廣百門論。明世間法有五種難測。頌云。世間廣百門論。明世間法有五種難測。
頌云。世間諸所有。無不皆難測。根境理同然。智者何驚諸所有。
無不皆難測。根境理同然。
智者何驚異。論曰。如一思業。能感當來內外無邊果相異。論曰。
如一思業。能感當來內外無邊果相差別。極善工匠。所不能為。是名世間第一難差別。
極善工匠。所不能為。
是名世間第一難測。又如外種。生長芽莖。無量枝條華葉根果。測。又如外種。
生長芽莖。無量枝條華葉根果。
形色間雜。嚴麗宛然。是名世間第二難測。又形色間雜。嚴麗宛然。
是名世間第二難測。又如華樹。名曰無憂。婬女觸之。眾華競發。枝條如華樹。
名曰無憂。婬女觸之。
眾華競發。枝條垂拂。如有愛心。是名世間第三難測。又如華垂拂。
如有愛心。是名世間第三難測。
又如華樹。名如樂音。聞作樂聲。舉身搖動。枝條裏娜。樹。名如樂音。
聞作樂聲。舉身搖動。
枝條裏娜。如舞躍人。是名世間第四難測。又如華樹。名如舞躍人。
是名世間第四難測。又如華樹。
名
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