宗鏡錄卷 40 · 大正藏 0655b

異分別。則全佛智是眾生心。世間妄想。皆從異yì分fēn別bié。則zé全quán佛fó智zhì是shì眾zhòng生shēng心xīn。

世shì間jiān妄wàng想xiǎng。皆jiē從cóng眾生心變。能變之心。既是佛智。所變之境。豈眾zhòng生shēng心xīn變biàn。

能néng變biàn之zhī心xīn。既jì是shì佛fó智zhì。

所suǒ變biàn之zhī境jìng。豈qǐ成實耶。則了世間妄想皆空。終不起於異見成chéng實shí耶yē。

則zé了le世shì間jiān妄wàng想xiǎng皆jiē空kōng。終zhōng不bù起qǐ於wū異yì見jiàn分別。謂凡謂聖。謂有謂無等。又了世間妄分fēn別bié。

謂wèi凡fán謂wèi聖shèng。謂wèi有yǒu謂wèi無wú等děng。

又yòu了le世shì間jiān妄wàng想。即如量智。不起異分別。即如理智。如量想xiǎng。即jí如rú量liáng智zhì。

不bù起qǐ異yì分fēn別bié。即jí如rú理lǐ智zhì。

如rú量liáng觀俗。如理了真。又即體之相包含。是如量智。觀guān俗sú。如rú理lǐ了le真zhēn。

又yòu即jí體tǐ之zhī相xiāng包bāo含hán。是shì如rú量liáng智zhì。

即相之體一味。是如理智。若理量雙消。方冥即jí相xiāng之zhī體tǐ一yī味wèi。是shì如rú理lǐ智zhì。

若ruò理lǐ量liáng雙shuāng消xiāo。方fāng冥míng佛智。是以若欲真俗雙照。因果俱圓。不出如佛fó智zhì。

是shì以yǐ若ruò欲yù真zhēn俗sú雙shuāng照zhào。因yīn果guǒ俱jù圓yuán。

不bù出chū如rú理如量之二智。如佛性論云。此理量二智。有理lǐ如rú量liáng之zhī二èr智zhì。如rú佛fó性xìng論lùn云yún。

此cǐ理lǐ量liáng二èr智zhì。有yǒu二種相。一者無著。二者無礙。言無著者。見二èr種zhǒng相xiāng。

一yī者zhě無wú著zhù。二èr者zhě無wú礙ài。

言yán無wú著zhù者zhě。見jiàn眾生界自性清淨。名為無著。是如理智相。無眾zhòng生shēng界jiè自zì性xìng清qīng淨jìng。

名míng為wéi無wú著zhù。是shì如rú理lǐ智zhì相xiāng。

無wú礙者。能通達觀無量無邊境界故。是名無礙。礙ài者zhě。能néng通tōng達dá觀guān無wú量liáng無wú邊biān境jìng界jiè故gù。

是shì名míng無wú礙ài。是如量智相。又此二智。有二義。如理智為因。是shì如rú量liáng智zhì相xiāng。

又yòu此cǐ二èr智zhì。有yǒu二èr義yì。

如rú理lǐ智zhì為wéi因yīn。如量智為果。言如理為因者。能作生死及涅如rú量liáng智zhì為wéi果guǒ。

言yán如rú理lǐ為wéi因yīn者zhě。能néng作zuò生shēng死sǐ及jí涅niè槃因。如量為果者。由此理故。知於如來真俗槃pán因yīn。

如rú量liáng為wéi果guǒ者zhě。由yóu此cǐ理lǐ故gù。

知zhī於wū如rú來lái真zhēn俗sú等法。具足成就。又如理智者。是清淨因。如等děng法fǎ。具jù足zú成chéng就jiù。

又yòu如rú理lǐ智zhì者zhě。是shì清qīng淨jìng因yīn。

如rú量智者。是圓滿因。清淨因者。由如理智。三惑量liáng智zhì者zhě。是shì圓yuán滿mǎn因yīn。

清qīng淨jìng因yīn者zhě。由yóu如rú理lǐ智zhì。

三sān惑huò滅盡。圓滿因者。由如量智。三德圓滿。故知滅miè盡jìn。圓yuán滿mǎn因yīn者zhě。

由yóu如rú量liáng智zhì。三sān德dé圓yuán滿mǎn。

故gù知zhī成佛皆由二智。如理智者。即一心之體為因。成chéng佛fó皆jiē由yóu二èr智zhì。如rú理lǐ智zhì者zhě。

即jí一yī心xīn之zhī體tǐ為wéi因yīn。如量智者。即一心之用為果。所以體用相即。如rú量liáng智zhì者zhě。

即jí一yī心xīn之zhī用yòng為wéi果guǒ。所suǒ以yǐ體tǐ用yòng相xiāng即jí。

因果同時。初後卷舒。悉於一心圓滿。乃至法因yīn果guǒ同tóng時shí。初chū後hòu卷juàn舒shū。

悉xī於wū一yī心xīn圓yuán滿mǎn。乃nǎi至zhì法fǎ界顯於塵內。寶剎現於毛端。皆是如理智中。界jiè顯xiǎn於wū塵chén內nèi。

寶bǎo剎chà現xiàn於wū毛máo端duān。皆jiē是shì如rú理lǐ智zhì中zhōng。

如量境界。若但證如理之旨。普賢大用不得如rú量liáng境jìng界jiè。若ruò但dàn證zhèng如rú理lǐ之zhī旨zhǐ。

普pǔ賢xián大dà用yòng不bù得dé現前。若唯行如量之宗。文殊正智不能究竟。現xiàn前qián。若ruò唯wéi行xíng如rú量liáng之zhī宗zōng。

文wén殊shū正zhèng智zhì不bù能néng究jiū竟jìng。具此二門。方明宗鏡。所以善財一生。能辦多具jù此cǐ二èr門mén。

方fāng明míng宗zōng鏡jìng。所suǒ以yǐ善shàn財cái一yī生shēng。

能néng辦bàn多duō劫之行。古釋云。善財既因毘目仙人善友力。劫jié之zhī行xíng。古gǔ釋shì云yún。

善shàn財cái既jì因yīn毘pí目mù仙xiān人rén善shàn友yǒu力lì。瞬息之間。或有佛所。見經不可說不可說佛瞬shùn息xī之zhī間jiàn。

或huò有yǒu佛fó所suǒ。見jiàn經jīng不bù可kě說shuō不bù可kě說shuō佛fó剎微塵數劫。修行不倦。何得一生不經多劫。剎chà微wēi塵chén數shù劫jié。

修xiū行xíng不bù倦juàn。何hé得dé一yī生shēng不bù經jīng多duō劫jié。

仙人之力。長短自在。故如世王質。遇仙之碁。仙xiān人rén之zhī力lì。長cháng短duǎn自zì在zài。

故gù如rú世shì王wáng質zhì。遇yù仙xiān之zhī碁qí。