作飯。種苦求甘。因果不同。體用俱失。邪修作飯。種苦求甘。
因果不同。體用俱失。
邪修妄習。猶九十六種。揑目生華。趣寂執權。似三妄習。猶九十六種。
揑目生華。趣寂執權。
似三乘道人。勞神費力。若入宗鏡。理行俱圓。可謂乘道人。勞神費力。
若入宗鏡。理行俱圓。
可謂二見之良醫。釋真之皎日矣。故大涅槃經云。二見之良醫。釋真之皎日矣。
故大涅槃經云。譬如霧露。勢雖欲住。不過日出。日既出已。消譬如霧露。
勢雖欲住。不過日出。
日既出已。消滅無餘。善男子。是諸眾生所有惡業。亦復如滅無餘。
善男子。是諸眾生所有惡業。
亦復如是。住世勢力。不過得見大涅槃日。是日既出。是。住世勢力。
不過得見大涅槃日。是日既出。
悉能除滅一切惡業。夫未遇宗鏡正法之日。悉能除滅一切惡業。夫未遇宗鏡正法之日。
一心實智之海。歸前所有一切修行三昧諸一心實智之海。歸前所有一切修行三昧諸行。皆是無常。不成上善。以未究竟故。如經行。
皆是無常。不成上善。
以未究竟故。如經云。佛言。善男子。雖修一切契經諸定。未聞如云。
佛言。善男子。
雖修一切契經諸定。未聞如是大涅槃經。咸言一切悉是無常。聞是經已。是大涅槃經。
咸言一切悉是無常。聞是經已。
雖有煩惱。如無煩惱。即能利益一切人天。何雖有煩惱。如無煩惱。
即能利益一切人天。何以故。曉了己身有佛性故。是名為常。復次善以故。
曉了己身有佛性故。是名為常。
復次善男子。譬如眾流。皆歸于海。一切契經諸定男子。譬如眾流。
皆歸于海。一切契經諸定三昧。皆歸大乘大涅槃經。何以故。究竟善三昧。
皆歸大乘大涅槃經。何以故。
究竟善說有佛性故。所以纔知。有佛性。自然解行相說有佛性故。所以纔知。
有佛性。自然解行相應。如結網而終是取魚。裹糧而必須前進。如應。
如結網而終是取魚。裹糧而必須前進。
如云。若唯解而無行。同沙井之非潤。專虛而不云。若唯解而無行。
同沙井之非潤。專虛而不實。似空雲而無雨。是以此錄。全為修習菩薩實。
似空雲而無雨。是以此錄。
全為修習菩薩道。圓滿普賢門。遂乃廣集了義金文。先德遺道。圓滿普賢門。
遂乃廣集了義金文。先德遺旨。皆令信順。與道相應。該括始終。自他兼利。旨。
皆令信順。與道相應。
該括始終。自他兼利。
以真如一心。性無盡故。法爾如是順性而行。以真如一心。性無盡故。
法爾如是順性而行。無有匱息。自然圓滿。一切智慧。一切慈悲。無有匱息。
自然圓滿。一切智慧。
一切慈悲。一切三昧。一切神通。一切行願。一切因果。一切三昧。
一切神通。一切行願。
一切因果。一切理事。一切權實。一切行布。一切圓融。一切理事。
一切權實。一切行布。
一切圓融。所以華嚴論云。經明。法雲地菩薩。隨心念力。所以華嚴論云。
經明。法雲地菩薩。
隨心念力。廣大微細。自他相入。一多大小。互參。神通。德廣大微細。
自他相入。一多大小。
互參。神通。
德用自在。皆隨自心念所成故。如一切眾生作用自在。皆隨自心念所成故。
如一切眾生作
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