俱脫。猶被涅槃縛。不知其因果俱權。通教俱脫。猶被涅槃縛。
不知其因果俱權。通教人修因雖巧。發心不識五百由旬。得果止除人修因雖巧。
發心不識五百由旬。得果止除四住。別人雖勝二乘。修因則偏。其門又拙。四住。
別人雖勝二乘。修因則偏。
其門又拙。非佛所讚。皆不及初隨喜一念圓信之人。又非佛所讚。
皆不及初隨喜一念圓信之人。又止觀云。能如是入唯心觀者。則具一切法門。止觀云。
能如是入唯心觀者。則具一切法門。
該括周備。規矩。初心送行人。到彼薩雲蓋。如該括周備。規矩。
初心送行人。到彼薩雲蓋。
如來積劫之所勤求。道場之所妙悟。正在茲乎。來積劫之所勤求。道場之所妙悟。
正在茲乎。故知萬途雖別。一性無差。若未歸此自心之故知萬途雖別。
一性無差。若未歸此自心之性。終非究竟。凡有所作。心境不亡。皆墮輪迴。性。
終非究竟。凡有所作。
心境不亡。皆墮輪迴。
不入真實。如大智度論云。復次如水性下流不入真實。如大智度論云。
復次如水性下流故。會歸於海。合為一味。諸法亦如是。一切總故。會歸於海。
合為一味。諸法亦如是。
一切總相別相。皆歸法性。同為一相。是名為法性。如相別相。皆歸法性。
同為一相。是名為法性。
如金剛在山頂。漸漸穿下。至金剛地際。到自性乃金剛在山頂。漸漸穿下。
至金剛地際。到自性乃止。諸法亦如是。智慧分別推求已到如中。從止。
諸法亦如是。智慧分別推求已到如中。
從如入自性。如無本末生滅諸法戲論。是名為如入自性。如無本末生滅諸法戲論。
是名為法性。又如犢子。周章鳴喚。得母乃止。諸法亦法性。又如犢子。
周章鳴喚。得母乃止。
諸法亦如是。種種別異。取捨不同。得到自性乃止。無如是。種種別異。
取捨不同。得到自性乃止。
無復過處。是名法性。如一切菩薩求道修行。若復過處。是名法性。
如一切菩薩求道修行。若未到宗鏡。心終不止。所以宗鏡略有二意。一未到宗鏡。
心終不止。所以宗鏡略有二意。
一為頓悟知宗。二為圓修辦事。如首楞嚴經云。為頓悟知宗。二為圓修辦事。
如首楞嚴經云。佛責阿難言。非汝歷劫辛勤證修。雖復憶持佛責阿難言。
非汝歷劫辛勤證修。雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理。如恒河沙。只十方如來十二部經清淨妙理。
如恒河沙。只益戲論。汝雖談說因緣自然。決定明了。人間益戲論。
汝雖談說因緣自然。決定明了。
人間稱汝多聞第一。以此積劫多聞熏習。不能免稱汝多聞第一。以此積劫多聞熏習。
不能免離摩登伽難。何須待我佛頂神呪。摩登伽心離摩登伽難。何須待我佛頂神呪。
摩登伽心婬火頓歇。得阿那含。於我法中。成精進林。愛婬火頓歇。得阿那含。
於我法中。成精進林。
愛河乾枯。令汝解脫。是故阿難。汝雖歷劫。憶持河乾枯。令汝解脫。
是故阿難。汝雖歷劫。
憶持如來祕密妙嚴。不如一日修無漏業。遠離世如來祕密妙嚴。不如一日修無漏業。
遠離世間憎愛二苦。如摩登伽。宿為婬女。由神呪力。間憎愛二苦。如摩登伽。
宿為婬女。由神呪力。
下页续读