性。此是無礙方便之門。此能出生菩薩眾會。性。此是無礙方便之門。
此能出生菩薩眾會。此法唯是三昧境界。此能勇進入薩婆若。此此法唯是三昧境界。
此能勇進入薩婆若。此能開顯諸三昧門。此能無礙普入諸剎。此能能開顯諸三昧門。
此能無礙普入諸剎。此能調伏一切眾生。此能住於無眾生際。此能開調伏一切眾生。
此能住於無眾生際。此能開示一切佛法。此於境界皆無所得。雖一切時示一切佛法。
此於境界皆無所得。雖一切時演說開示。而恒遠離妄想分別。雖知諸法皆演說開示。
而恒遠離妄想分別。雖知諸法皆無所作。而能示現一切作業。雖知諸佛無有無所作。
而能示現一切作業。雖知諸佛無有二相。而能顯示一切諸佛。雖知無色。而演二相。
而能顯示一切諸佛。雖知無色。
而演說諸色。雖知無受。而演說諸受。雖知無想。說諸色。雖知無受。
而演說諸受。雖知無想。
而演說諸想。雖知無行。而演說諸行。雖知無而演說諸想。雖知無行。
而演說諸行。雖知無識。而演說諸識。恒以法輪。開示一切。雖知法識。
而演說諸識。恒以法輪。
開示一切。雖知法無生。而常轉法輪。雖知法無差別。而說諸無生。
而常轉法輪。雖知法無差別。
而說諸差別門。雖知諸法無有生滅。而說一切生滅差別門。雖知諸法無有生滅。
而說一切生滅之相。雖知諸法無麁無細。而說諸法麁細之之相。雖知諸法無麁無細。
而說諸法麁細之相。雖知諸法無上中下。而能宣說最上之法。相。雖知諸法無上中下。
而能宣說最上之法。雖知諸法不可言說。而能演說清淨言詞。雖雖知諸法不可言說。
而能演說清淨言詞。雖知諸法無內無外。而說一切內外諸法。雖知知諸法無內無外。
而說一切內外諸法。雖知諸法不可了知。而說種種智慧觀察。雖知諸諸法不可了知。
而說種種智慧觀察。雖知諸法無有真實。而說出離真實之道。雖知諸法法無有真實。
而說出離真實之道。雖知諸法畢竟無盡。而能演說盡諸有漏。雖知諸法無畢竟無盡。
而能演說盡諸有漏。雖知諸法無違無諍。然亦不無自他差別。雖知諸法畢竟違無諍。
然亦不無自他差別。雖知諸法畢竟無師。而常尊敬一切師長。雖知諸法不由他無師。
而常尊敬一切師長。雖知諸法不由他悟。而常尊敬諸善知識。雖知法無轉。而轉悟。
而常尊敬諸善知識。雖知法無轉。
而轉法輪。雖知法無起。而示諸因緣。雖知諸法法輪。雖知法無起。
而示諸因緣。雖知諸法無有前際。而廣說過去。雖知諸法無有後際。無有前際。
而廣說過去。雖知諸法無有後際。
而廣說未來。雖知諸法無有中際。而廣說現而廣說未來。雖知諸法無有中際。
而廣說現在。雖知諸法無有作者。而說諸作業。雖知諸在。雖知諸法無有作者。
而說諸作業。雖知諸法無有因緣。而說諸集因。雖知諸法無有等法無有因緣。
而說諸集因。雖知諸法無有等比。而說平等不平等道。雖知諸法無有言說。比。
而說平等不平等道。雖知諸法無有言說。
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