智者分明了知此。是故號曰法中王。故思益智者分明了知此。是故號曰法中王。
故思益經云。若有於法生見。則於其人。佛不出世。經云。若有於法生見。
則於其人。佛不出世。
世尊。若有決定見涅槃者。是人不度生死。所世尊。若有決定見涅槃者。
是人不度生死。所以者何。涅槃名為除滅諸相。遠離一切動念以者何。
涅槃名為除滅諸相。遠離一切動念戲論。是以若論成壞有空。皆徇世間名字。戲論。
是以若論成壞有空。皆徇世間名字。
不出外道諸見。如狗逐塊。豈達自宗。則知不出外道諸見。如狗逐塊。
豈達自宗。則知名字如塊。真理如人。無明癡犬。逐名言塊。種名字如塊。
真理如人。無明癡犬。
逐名言塊。種智師子。得理亡名。故知。言語從覺觀生。息覺智師子。
得理亡名。故知。
言語從覺觀生。息覺觀。則名言絕。言思絕。則待絕亡。中觀論疏云。觀。
則名言絕。言思絕。
則待絕亡。中觀論疏云。
盡不盡門者。若念念遷滅。滅無可成。若念念盡不盡門者。若念念遷滅。
滅無可成。若念念相續。續非始成。若念念遷滅。滅無始壞。若相續。
續非始成。若念念遷滅。
滅無始壞。若念念相續。續不可壞。故盡不盡。俱無成壞。又念念相續。
續不可壞。故盡不盡。
俱無成壞。又諸法日夜中。念念常滅盡。過去如水流不住。諸法日夜中。
念念常滅盡。過去如水流不住。
是則名盡。是事不可取。不可說。如野馬無決是則名盡。是事不可取。
不可說。如野馬無決定性。云何可分別說有成。又念念生滅。常相定性。
云何可分別說有成。又念念生滅。
常相續不斷。故名不盡。云何可分別說言。今是成續不斷。故名不盡。
云何可分別說言。今是成時。是故盡亦無成。不盡亦無成。既無成。亦無時。
是故盡亦無成。不盡亦無成。
既無成。亦無壞。是以一切諸法。尚無有成。云何說斷。皆以壞。
是以一切諸法。尚無有成。
云何說斷。皆以實際為定量。則無有變異。如經問。何等是真實際為定量。
則無有變異。如經問。
何等是真智慧。答言。無變異相。如眾生無變異相。真智智慧。答言。
無變異相。如眾生無變異相。
真智慧亦無變異。又。問。云何是眾生相。答。假名慧亦無變異。又。
問。云何是眾生相。
答。假名字畢竟離。是眾生相。如是相。則無變異。乃至字畢竟離。
是眾生相。如是相。
則無變異。乃至如虛空無變異相。一切諸法亦無變異相。云如虛空無變異相。
一切諸法亦無變異相。云何無變異。以無二故。亦無無二。方成真智。何無變異。
以無二故。亦無無二。
方成真智。但云無有二。非是有無二。如華嚴經頌云。常但云無有二。
非是有無二。如華嚴經頌云。
常於諸法不作二。亦復不作於不二。於二不二於諸法不作二。亦復不作於不二。
於二不二並皆離。知其悉是語言道。是知一切言語。皆並皆離。知其悉是語言道。
是知一切言語。皆從覺觀而生。纔有覺觀。便形紋綵。發萠芽於從覺觀而生。
纔有覺觀。便形紋綵。
發萠芽於境上。起兆朕於心中。心境對治。便為質礙。若境上。起兆朕於心中。
心境對治。便為質礙。
若
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