用境界。皆是自心執業所成。人天地獄畜生用境界。皆是自心執業所成。
人天地獄畜生餓鬼善惡等報果。一依心造。如此十地菩薩。餓鬼善惡等報果。一依心造。
如此十地菩薩。以無作法身大智之力。隨所心念。莫不十方以無作法身大智之力。
隨所心念。莫不十方一時自在。皆悉知見。以普光明智為體。為智一時自在。
皆悉知見。以普光明智為體。
為智體無依。稱性遍周法界。與虛空量等。周滿十體無依。稱性遍周法界。
與虛空量等。周滿十方世界。以無性智。大用隨念。以不忘失智。隨方世界。
以無性智。大用隨念。
以不忘失智。隨念皆成。以具總別同異。成壞俱作。以廣狹大念皆成。
以具總別同異。成壞俱作。
以廣狹大小自在智。化通無礙。以與一切眾生同體智。小自在智。化通無礙。
以與一切眾生同體智。能變一切眾生境界。純為淨土之剎。以自他能變一切眾生境界。
純為淨土之剎。以自他無二智。一身而作多身。多身而作一身。以法無二智。
一身而作多身。多身而作一身。
以法身無大小。離量之智。能以毛孔廣容佛剎。以身無大小。離量之智。
能以毛孔廣容佛剎。以等虛空無邊無方之智。而一念現生。滿十方等虛空無邊無方之智。
而一念現生。滿十方而無去來。以如響智。而能響應。對現。等眾生而無去來。
以如響智。而能響應。
對現。等眾生應。形以是具足圓滿福德智。而恒居妙剎。常應。
形以是具足圓滿福德智。而恒居妙剎。
常與一切眾生同居。若非聖所加持力。而眾生與一切眾生同居。若非聖所加持力。
而眾生不見。如華嚴經云。佛子。譬如有人。以摩尼不見。如華嚴經云。
佛子。譬如有人。
以摩尼寶。置色衣中。其摩尼寶。雖同衣色。不捨自性。寶。置色衣中。
其摩尼寶。雖同衣色。
不捨自性。菩薩摩訶薩。亦復如是。成就知慧。以為心寶。菩薩摩訶薩。
亦復如是。成就知慧。
以為心寶。觀一切智。普皆明現。然不捨於菩薩諸行。何觀一切智。
普皆明現。然不捨於菩薩諸行。
何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。利益一切眾生。以故。菩薩摩訶薩。
發大誓願。利益一切眾生。
度脫一切眾生。承事一切諸佛。嚴淨一切世度脫一切眾生。承事一切諸佛。
嚴淨一切世界。安慰眾生。深入法海。為淨眾生界現大自界。安慰眾生。
深入法海。為淨眾生界現大自在。給施眾生。普照世間。入於無邊幻化法門。在。
給施眾生。普照世間。
入於無邊幻化法門。不退不轉。無疲無厭。佛子。譬如虛空。持眾世不退不轉。
無疲無厭。佛子。
譬如虛空。持眾世界。若成若住。無厭無倦。無羸無朽。無散無界。
若成若住。無厭無倦。
無羸無朽。無散無壞。無變無異。無有差別。不捨自性。何以故。壞。
無變無異。無有差別。
不捨自性。何以故。
虛空自性。法應爾故。菩薩摩訶薩。亦復如是。虛空自性。法應爾故。
菩薩摩訶薩。亦復如是。
立無量大願。度一切眾生。心無厭倦。乃至佛立無量大願。度一切眾生。
心無厭倦。乃至佛子。菩薩摩訶薩。以此開示一切如來無差別子。
菩薩摩訶薩。以此開示一切如來無差別
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