宗鏡錄卷 40 · 大正藏 0651c

毘梨耶波羅蜜。畢竟善寂。調伏其心。是禪波毘pí梨lí耶yē波bō羅luó蜜mì。畢bì竟jìng善shàn寂jì。

調diào伏fú其qí心xīn。是shì禪shàn波bō羅蜜。觀心知心。通達心相。是般若波羅蜜。堅羅luó蜜mì。

觀guān心xīn知zhī心xīn。通tōng達dá心xīn相xiāng。

是shì般bō若rě波bō羅luó蜜mì。堅jiān意。菩薩住首楞嚴三昧。如是法門。念念皆有意yì。

菩pú薩sà住zhù首shǒu楞léng嚴yán三sān昧mèi。如rú是shì法fǎ門mén。

念niàn念niàn皆jiē有yǒu六波羅蜜。問。依此寂滅無為之道。即入絕六liù波bō羅luó蜜mì。問wèn。

依yī此cǐ寂jì滅miè無wú為wéi之zhī道dào。即jí入rù絕jué學絕待之門。莫不沈空。成於斷見不。答。未學xué絕jué待dài之zhī門mén。

莫mò不bù沈shěn空kōng。成chéng於wū斷duàn見jiàn不bù。

答dá。未wèi入茲門。觸途虛幻。待真立俗。對色明空。纔證入rù茲zī門mén。

觸chù途tú虛xū幻huàn。待dài真zhēn立lì俗sú。

對duì色sè明míng空kōng。纔cái證zhèng斯宗。萬緣俱寂。如異色之鳥。投須彌而純變斯sī宗zōng。

萬wàn緣yuán俱jù寂jì。如rú異yì色sè之zhī鳥niǎo。

投tóu須xū彌mí而ér純chún變biàn金光。猶三十三天。入雜林而更無分別。是以金jīn光guāng。猶yóu三sān十shí三sān天tiān。

入rù雜zá林lín而ér更gèng無wú分fēn別bié。是shì以yǐ諸法無體。相待而成。皆無待而成待。若執有諸zhū法fǎ無wú體tǐ。

相xiāng待dài而ér成chéng。皆jiē無wú待dài而ér成chéng待dài。

若ruò執zhí有yǒu法。互相待成。則不成待。以有自體。各定。不假法fǎ。互hù相xiāng待dài成chéng。

則zé不bù成chéng待dài。以yǐ有yǒu自zì體tǐ。

各gè定dìng。不bù假jiǎ相待故。如中觀論偈云。若法有待成。未成云相xiāng待dài故gù。

如rú中zhōng觀guān論lùn偈jì云yún。若ruò法fǎ有yǒu待dài成chéng。

未wèi成chéng云yún何待。若成已有待。成已何用待。若法因待何hé待dài。若ruò成chéng已yǐ有yǒu待dài。

成chéng已yǐ何hé用yòng待dài。若ruò法fǎ因yīn待dài成。是法先未成。未成則無。無則云何有因成chéng。

是shì法fǎ先xiān未wèi成chéng。未wèi成chéng則zé無wú。

無wú則zé云yún何hé有yǒu因yīn待。若是法先已成。已成何用因待。是二俱不待dài。若ruò是shì法fǎ先xiān已yǐ成chéng。

已yǐ成chéng何hé用yòng因yīn待dài。是shì二èr俱jù不bù相因待。是知未成已成。俱無有待。若悟入宗相xiāng因yīn待dài。

是shì知zhī未wèi成chéng已yǐ成chéng。俱jù無wú有yǒu待dài。

若ruò悟wù入rù宗zōng鏡之時。了知虛空尚是幻生。豈更有法可為鏡jìng之zhī時shí。了liǎo知zhī虛xū空kōng尚shàng是shì幻huàn生shēng。

豈qǐ更gèng有yǒu法fǎ可kě為wéi對待。如首楞嚴經云。若一人反真歸原。此十對duì待dài。如rú首shǒu楞léng嚴yán經jīng云yún。

若ruò一yī人rén反fǎn真zhēn歸guī原yuán。此cǐ十shí方空一時消殞。菩薩瓔珞經云。佛告天子。如方fāng空kōng一yī時shí消xiāo殞yǔn。

菩pú薩sà瓔yīng珞luò經jīng云yún。佛fó告gào天tiān子zǐ。

如rú吾昔求道。從無數劫分別本末。未能究盡一吾wú昔xī求qiú道dào。從cóng無wú數shù劫jié分fēn別bié本běn末mò。

未wèi能néng究jiū盡jìn一yī法定意。云何為一法。所謂無念也。菩薩得法fǎ定dìng意yì。云yún何hé為wéi一yī法fǎ。

所suǒ謂wèi無wú念niàn也yě。菩pú薩sà得dé無念者。觀一切法悉皆無形。天子。吾今成佛。無wú念niàn者zhě。

觀guān一yī切qiè法fǎ悉xī皆jiē無wú形xíng。天tiān子zǐ。

吾wú今jīn成chéng佛fó。由此一行。得成無上正真之道。既萬法無形。由yóu此cǐ一yī行háng。

得dé成chéng無wú上shàng正zhèng真zhēn之zhī道dào。既jì萬wàn法fǎ無wú形xíng。

對何稱有。有既不有。曷得云常。空復何空。對duì何hé稱chēng有yǒu。有yǒu既jì不bù有yǒu。

曷hé得dé云yún常cháng。空kōng復fù何hé空kōng。

憑誰稱斷。若心外有法。即成斷常。若法外無憑píng誰shuí稱chēng斷duàn。若ruò心xīn外wài有yǒu法fǎ。

即jí成chéng斷duàn常cháng。若ruò法fǎ外wài無wú心。孰言空有。所以傅大士云。君不見自心非心xīn。

孰shú言yán空kōng有yǒu。所suǒ以yǐ傅fù大dà士shì云yún。

君jūn不bù見jiàn自zì心xīn非fēi斷亦非常。普在諸方不入方。亦復不依前後斷duàn亦yì非fēi常cháng。普pǔ在zài諸zhū方fāng不bù入rù方fāng。

亦yì復fù不bù依yī前qián後hòu際。又復非圓非短長。寂然無生亦無滅。非際jì。又yòu復fù非fēi圓yuán非fēi短duǎn長cháng。

寂jì然rán無wú生shēng亦yì無wú滅miè。非fēi黑非白與青黃。雖復念慮知諸法。而實不住黑hēi非fēi白bái與yǔ青qīng黃huáng。

雖suī復fù念niàn慮lǜ知zhī諸zhū法fǎ。而ér實shí不bù住zhù念中央。眾生入而無所入。雖趣六境實無傷。念niàn中zhōng央yāng。

眾zhòng生shēng入rù而ér無wú所suǒ入rù。雖suī趣qù六liù境jìng實shí無wú傷shāng。