始無終無盡之行。所以寶性論。有自然不休始無終無盡之行。所以寶性論。
有自然不休息佛業。偈云。佛體如鏡像。如彼瑠璃地。人息佛業。偈云。
佛體如鏡像。如彼瑠璃地。
人非不有聲。如天妙法鼓。非不作法事。如彼非不有聲。如天妙法鼓。
非不作法事。如彼大雲雨。非不作利益。而地非不生。種種諸大雲雨。
非不作利益。而地非不生。
種種諸種子。如梵天不動。而非不純淑。如彼大日種子。如梵天不動。
而非不純淑。如彼大日輪。非不破諸暗。如彼如意寶。而非不希有。輪。
非不破諸暗。如彼如意寶。
而非不希有。猶如彼聲響。非不因緣成。猶如彼虛空。非猶如彼聲響。
非不因緣成。猶如彼虛空。
非不為一切。眾生作依止。猶如彼大地。而非不不為一切。眾生作依止。
猶如彼大地。而非不住持。一切種種物。以依彼大地。荷負諸世住持。
一切種種物。以依彼大地。
荷負諸世間。種種諸物故。依諸佛菩提。出世間妙法。間。種種諸物故。
依諸佛菩提。出世間妙法。
成就諸白業。諸禪四無量。及以四空定。諸成就諸白業。諸禪四無量。
及以四空定。諸如來自然。常住諸世間。有如是諸業。一切如來自然。
常住諸世間。有如是諸業。
一切非前後。作如是妙業。無生義云。若無有妙非前後。作如是妙業。
無生義云。若無有妙神。一向空寂者。則不應有佛出世。說法度人。神。
一向空寂者。則不應有佛出世。
說法度人。故知本地有妙神。不空不斷。乃至師子吼言。故知本地有妙神。
不空不斷。乃至師子吼言。
佛性者。名第一義空。第一義空。名為智慧。佛性者。名第一義空。
第一義空。名為智慧。
智慧即是妙神。故云因滅。是色。獲得常住解智慧即是妙神。故云因滅。
是色。獲得常住解脫之色。故知如中含有妙色。五陰常住不動。脫之色。
故知如中含有妙色。五陰常住不動。
神不滅篇云。夫神者何耶。精極而為靈者也。神不滅篇云。夫神者何耶。
精極而為靈者也。精極則非封像之所圖。故聖人以妙物而為精極則非封像之所圖。
故聖人以妙物而為言。雖有上智。猶不能定。其體狀。窮其幽致。神言。雖有上智。
猶不能定。其體狀。
窮其幽致。神也者。圓應無主。妙盡無名。感物而動。假數也者。
圓應無主。妙盡無名。
感物而動。假數而行。感物而非物。故物化而不滅。假數而非而行。
感物而非物。故物化而不滅。
假數而非數。故數盡而不窮。有情則可以物感。有識則數。故數盡而不窮。
有情則可以物感。有識則可以數求。數有精麁故其性各異。智有明昧。可以數求。
數有精麁故其性各異。智有明昧。
故其照不同。推此而論。則知化以情感。神以故其照不同。推此而論。
則知化以情感。神以化傳。情為化之母。神為情之根。情有會物之化傳。
情為化之母。神為情之根。
情有會物之道。神有冥移之功。但悟徹者。反本。惑理者。道。神有冥移之功。
但悟徹者。反本。
惑理者。逐物耳。乃至或聚散於一化。不思神道有妙逐物耳。
乃至或聚散於一化。不思神道有妙
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