後打毒鼓。近遠俱死。初塗四枯。止枯分段。故後打毒鼓。近遠俱死。
初塗四枯。止枯分段。
故言未死。今塗四榮。無明根斷。故近遠俱死。言未死。今塗四榮。
無明根斷。故近遠俱死。
亦是今四念處意也。又云。如鳥出籠纔得離亦是今四念處意也。又云。
如鳥出籠纔得離網。今二鳥俱飛。高翔遠逝。去住自在。正是今網。今二鳥俱飛。
高翔遠逝。去住自在。
正是今四念處意也。又云。初枯生死。不能照明佛法。四念處意也。又云。
初枯生死。不能照明佛法。
不能開悟眾生。於佛法無功夫。於眾生無利不能開悟眾生。於佛法無功夫。
於眾生無利益。故言枯雙樹。今圓顯佛法。大益眾生。夫有益。故言枯雙樹。
今圓顯佛法。大益眾生。
夫有心者。皆當作佛。八千聲聞。得見佛性。如秋收心者。皆當作佛。
八千聲聞。得見佛性。
如秋收冬藏。成大果實。故言四榮莊嚴雙樹。大涅槃冬藏。成大果實。
故言四榮莊嚴雙樹。大涅槃經云。不令噉酒糟麥。不與特牛同共一群。經云。
不令噉酒糟麥。不與特牛同共一群。
不在高原。亦不下濕。下濕者。凡邪四倒也。高不在高原。亦不下濕。
下濕者。凡邪四倒也。
高原者。偏曲四倒也。酒糟是愚癡。麥是嗔原者。偏曲四倒也。
酒糟是愚癡。麥是嗔恚。特牛是貪欲。選擇中原。安處其子。法華恚。
特牛是貪欲。選擇中原。
安處其子。法華經云。正直捨方便。但說無上道。又諸佛法經云。
正直捨方便。但說無上道。
又諸佛法久後。要當說真實。真實者。非生死非涅槃。無久後。要當說真實。
真實者。非生死非涅槃。
無邪無偏。無僻無倒。咄哉丈夫。示昔繫珠。咄哉邪無偏。無僻無倒。
咄哉丈夫。示昔繫珠。
咄哉去來。寶處在近。是故從本垂迹。與法身眷屬。去來。寶處在近。
是故從本垂迹。與法身眷屬。
隱實楊權。藏高設下。共化眾生。開示正道。隱實楊權。藏高設下。
共化眾生。開示正道。
內祕外現。開顯令得入妙。正是此四念處也。內祕外現。開顯令得入妙。
正是此四念處也。所言四者。不可思議數也。一即無量。無量所言四者。
不可思議數也。一即無量。
無量即一。一一皆是法界。三諦具足。攝一切法。出即一。一一皆是法界。
三諦具足。攝一切法。
出法界外。更無有法。法界無法界。具足法界。雖法界外。更無有法。
法界無法界。具足法界。
雖無法。具足諸法。是不思議數也。華嚴中云。一無法。具足諸法。
是不思議數也。華嚴中云。
一微塵。具一切塵。及一切法。於一念具一切念。微塵。具一切塵。
及一切法。於一念具一切念。
及一切法。塵即是色。念即是心。色心即念及一切法。塵即是色。
念即是心。色心即念處之異名耳。大品經云。四念處即摩訶衍。摩處之異名耳。
大品經云。四念處即摩訶衍。
摩訶衍即四念處者。於一念處。與三念處無二訶衍即四念處者。於一念處。
與三念處無二無別。一切法趣四念處。是趣不過。念處尚無別。一切法趣四念處。
是趣不過。念處尚不可得。云何當有趣不趣。此亦不思議意同不可得。
云何當有趣不趣。此亦不思議意同
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