立心真如心生滅二門。總論一心。別開體用。立心真如心生滅二門。總論一心。
別開體用。若了此一心大旨。即是起一切眾生大乘信若了此一心大旨。
即是起一切眾生大乘信根。若未信者。設經無量億劫。廣大修行。不入根。若未信者。
設經無量億劫。廣大修行。
不入祖佛正宗。皆是假名菩薩。以此一論之要義。祖佛正宗。皆是假名菩薩。
以此一論之要義。總攝諸部之廣文。以源攝流。有何不盡。亦是總攝諸部之廣文。
以源攝流。有何不盡。
亦是諸聖製作大意。亦是宗鏡本懷。乃諸佛所知。諸聖製作大意。亦是宗鏡本懷。
乃諸佛所知。群賢所證。眾德所備。萬行所弘。妙義所詮。群賢所證。
眾德所備。萬行所弘。
妙義所詮。究竟所趣。此四念處。破八顛倒。一不淨中作究竟所趣。
此四念處。破八顛倒。
一不淨中作淨想。二苦中作樂想。三無常中作常想。四無淨想。二苦中作樂想。
三無常中作常想。四無我中作我想。此是外道凡夫四倒。又一淨中我中作我想。
此是外道凡夫四倒。又一淨中作不淨想。二樂中作苦想。三常中作無常想。作不淨想。
二樂中作苦想。三常中作無常想。
四我中作無我想。此是二乘四倒。共成八倒。四我中作無我想。此是二乘四倒。
共成八倒。是以修四念處觀。破八顛倒。於中而般涅槃。是以修四念處觀。
破八顛倒。於中而般涅槃。
是十方諸佛出世本懷。究竟指歸祕密藏中。是十方諸佛出世本懷。究竟指歸祕密藏中。
最後放捨身命之處。正當宗鏡大旨。一心法最後放捨身命之處。正當宗鏡大旨。
一心法門。輔行記云。四念處觀者。一一念處。皆悉門。輔行記云。
四念處觀者。一一念處。
皆悉先明空假破倒。次以中道結成祕藏。自他俱先明空假破倒。次以中道結成祕藏。
自他俱滿。義兼大小。言俱破者。既以中道顯祕密藏。滿。義兼大小。
言俱破者。既以中道顯祕密藏。
故四念處咸皆破倒。何者。以即空故。破常倒。故四念處咸皆破倒。何者。
以即空故。破常倒。
義兼於小。以即假故。破無常倒。義兼於大。中義兼於小。以即假故。
破無常倒。義兼於大。
中道為正。故曰義兼大小。以即中故。雙照大道為正。故曰義兼大小。
以即中故。雙照大小。雙非大小。即是雙照雙破八倒。三諦相即。小。
雙非大小。即是雙照雙破八倒。
三諦相即。兼無前後。破無次第。即破即立。即照即遮。四兼無前後。
破無次第。即破即立。
即照即遮。四榮四枯者。大涅槃經云。東方雙者。喻常無常。榮四枯者。
大涅槃經云。東方雙者。
喻常無常。南方雙者。喻樂無樂。西方雙者。喻我無我。北南方雙者。
喻樂無樂。西方雙者。
喻我無我。北方雙者。喻淨不淨。四方各雙。故名雙樹。方方雙者。
喻淨不淨。四方各雙。
故名雙樹。方面皆悉一枯一榮。榮喻於常等。枯喻無常等。面皆悉一枯一榮。
榮喻於常等。枯喻無常等。
如來於中北首而臥。入般涅槃。表非枯非榮。如來於中北首而臥。入般涅槃。
表非枯非榮。榮即表假。枯即表空。即是於其空假中間。而榮即表假。
枯即表空。即是於其空假中間。
而
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