當知此慧。即法界心靈之原。三世諸佛無上當知此慧。即法界心靈之原。
三世諸佛無上法母。以法常故。諸佛亦常。樂我淨等。亦復如法母。以法常故。
諸佛亦常。樂我淨等。
亦復如是。亦名寶所。亦名祕藏。佛及一切之所同是。亦名寶所。
亦名祕藏。佛及一切之所同歸。前三藏隘路。不得並行。通教共稟共行共歸。
前三藏隘路。不得並行。
通教共稟共行共入。入不能深。別教紆迴。歷別遙遠。即不能入。入不能深。
別教紆迴。歷別遙遠。
即不能達。今此念處。曠若虛空。際於無際。猶如直達。今此念處。
曠若虛空。際於無際。
猶如直繩直入西海。故名圓教四念處耳。張衡曰。翔繩直入西海。故名圓教四念處耳。
張衡曰。翔鵾仰而不逮。況青鳥與黃雀。當知前三念處鵾仰而不逮。
況青鳥與黃雀。當知前三念處所不能及。唯圓念處。孤飛獨運。陵摩絳霄。所不能及。
唯圓念處。孤飛獨運。
陵摩絳霄。無上。無等。無等等。竪無高蓋。故言無上。橫無上。
無等。無等等。
竪無高蓋。故言無上。
橫無儔例。故言無等等。等於十方三世諸佛。言無儔例。故言無等等。
等於十方三世諸佛。言無等等也。欲重說此義。更引天親唯識論。無等等也。
欲重說此義。更引天親唯識論。
唯是一識。復有分別識。無分別識。分別識者。唯是一識。復有分別識。
無分別識。分別識者。
是識識。無分別者。似塵識。一切法界。所有瓶是識識。無分別者。
似塵識。一切法界。
所有瓶衣車乘等。皆是無分別識。龍樹云。四念處。即衣車乘等。皆是無分別識。
龍樹云。四念處。
即摩訶衍。摩訶衍。即四念處。一切法趣身念處。摩訶衍。摩訶衍。
即四念處。一切法趣身念處。
即是一性。色得有分別色。無分別色。分別色即是一性。色得有分別色。
無分別色。分別色者。如言光明。即是智慧是也。無分別色。即者。
如言光明。即是智慧是也。
無分別色。即是法界。四大所成色。皆是無分別等。是色心是法界。
四大所成色。皆是無分別等。
是色心不二彼既得作兩識之名。此亦作兩色之說。不二彼既得作兩識之名。此亦作兩色之說。
若色心相對。離色無心。離心無色。若不得若色心相對。離色無心。
離心無色。若不得作此分別色。無分別色。云何得作分別識。無作此分別色。
無分別色。云何得作分別識。
無分別識耶。若圓說者。亦得唯色唯聲唯香唯分別識耶。若圓說者。
亦得唯色唯聲唯香唯味唯觸唯識。若合論。一一法皆具足法界。諸味唯觸唯識。若合論。
一一法皆具足法界。諸法等故。般若等。內照既等。外化亦等。即是法等故。
般若等。內照既等。
外化亦等。即是四隨逐物情有難易。大智度論云。一切法併四隨逐物情有難易。
大智度論云。一切法併空。何須更用十喻。答。空有二種。一難解空。空。
何須更用十喻。答。
空有二種。一難解空。
二易解空。十喻是易解空。今以易解空。喻難二易解空。十喻是易解空。
今以易解空。喻難解空。唯識意。亦如是。但約唯識。具一切法門。解空。
唯識意。亦如是。
但約唯識。具一切法門。
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