之乾土。見諸佛之水泉。抽二乘之焦芽。結常之乾土。見諸佛之水泉。
抽二乘之焦芽。結常樂之果實。變毒藥而成甘露。轉酥酪而作醍樂之果實。
變毒藥而成甘露。轉酥酪而作醍醐。定父子而全付家珍。拂權迹而頓開寶藏。醐。
定父子而全付家珍。拂權迹而頓開寶藏。
今宗鏡所錄。唯窮祖佛正宗。若欲見道修行。今宗鏡所錄。唯窮祖佛正宗。
若欲見道修行。無出自身心之內。如華嚴經頌云。身為正法無出自身心之內。
如華嚴經頌云。身為正法藏。心為無礙燈。照了諸法空。名曰度眾生。藏。
心為無礙燈。照了諸法空。
名曰度眾生。故知身為法聚。無一法出我身田。心為慧光。故知身為法聚。
無一法出我身田。心為慧光。
無一智離我心海。若迷之者。則身為苦聚病無一智離我心海。若迷之者。
則身為苦聚病原。心作無明怨賊。先須察所治過患之迹。方原。心作無明怨賊。
先須察所治過患之迹。方立能治功德之門。則一切眾生所造過患。莫立能治功德之門。
則一切眾生所造過患。莫越身心。若欲對治。唯戒以慧。若修身戒。則戒越身心。
若欲對治。唯戒以慧。
若修身戒。則戒急而妙行成。若修心慧。則乘急而真性顯。故急而妙行成。
若修心慧。則乘急而真性顯。
故得乘戒兼急。理行俱圓。正助相資。方入宗鏡。得乘戒兼急。理行俱圓。
正助相資。方入宗鏡。
內外朗鑒。一道清虛。如大涅槃經云。復次不內外朗鑒。一道清虛。
如大涅槃經云。復次不修身者。不能觀身。雖無過咎。而常是怨。善男修身者。
不能觀身。雖無過咎。
而常是怨。善男子。譬如男子。有怨常逐。伺求其便。智者覺已。子。
譬如男子。有怨常逐。
伺求其便。智者覺已。
繫心慎護。若不慎護。則為所害。一切眾生身繫心慎護。若不慎護。
則為所害。一切眾生身亦如是。常以飲食。冷煖將養。若不如是將護亦如是。
常以飲食。冷煖將養。
若不如是將護守慎。即當散壞。善男子。如婆羅門奉事火天。守慎。即當散壞。
善男子。如婆羅門奉事火天。
常以香華。讚歎禮拜。供養奉事。期滿百年。若常以香華。讚歎禮拜。
供養奉事。期滿百年。
若一觸時。尋燒人手。是火雖得如是供養。終無一觸時。尋燒人手。
是火雖得如是供養。終無一念報事者恩。一切眾生亦復如是。雖於多一念報事者恩。
一切眾生亦復如是。雖於多年。以好香華瓔珞衣服。飲食臥具。病瘦醫藥。而年。
以好香華瓔珞衣服。飲食臥具。
病瘦醫藥。而供給之。若遇內外諸惡緣。即時滅壞。都不憶供給之。
若遇內外諸惡緣。即時滅壞。
都不憶念往日供給衣服之恩。善男子。譬如有王。畜念往日供給衣服之恩。善男子。
譬如有王。畜四毒蛇。置之一篋。以付一人。仰令瞻養。是四毒蛇。
置之一篋。以付一人。
仰令瞻養。是四蛇中。誤一生瞋。則能害人。是人恐怖。常求四蛇中。
誤一生瞋。則能害人。
是人恐怖。常求飲食。隨時守護。一切眾生四大毒蛇。亦復如飲食。
隨時守護。一切眾生四大毒蛇。
亦復如是。若一大嗔則能壞身。善男子。如人久病。應是。若一大嗔則能壞身。
善男子。如人久病。
應
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