群塞。亦復如是。又妙見精非和合者。為非明群塞。亦復如是。
又妙見精非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。為非塞合。若非明合。合。
為非暗合。為非通合。
為非塞合。若非明合。
則見與明。性相乖角。如耳與明。了不相觸。見則見與明。性相乖角。
如耳與明。了不相觸。
見且不知明相所在。云何甄明合非合理。彼暗且不知明相所在。云何甄明合非合理。
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。乃至佛告富樓那。與通。及諸群塞。
亦復如是。乃至佛告富樓那。
汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間現前諸事。今汝雖除疑。餘惑未盡。
吾以世間現前諸事。今復問汝。汝豈不聞。室羅城中演若達多。忽於復問汝。
汝豈不聞。室羅城中演若達多。
忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭。眉目可見。瞋責己晨朝。以鏡照面。
愛鏡中頭。眉目可見。
瞋責己頭。不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云頭。不見面目。
以為魑魅。無狀狂走。
於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。何。此人何因無故狂走。
富樓那言。是人心狂。
更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙。既稱為更無他故。佛言。
妙覺明圓。本圓明妙。
既稱為妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想妄。云何有因。
若有所因。云何名妄。
自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發明。猶展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。
雖佛發明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無不能返。
如是迷因。因迷自有。
識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時所依。
尚無有生。欲何為滅。
得菩提者。如寤時人說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。人說夢中事。
心縱精明。欲何因緣取夢中物。
況復無因本無所有。如彼城中演若達多。豈況復無因本無所有。如彼城中演若達多。
豈有因緣。自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得。縱未有因緣。自怖頭走。
忽然狂歇。頭非外得。
縱未歇狂。亦何遺失。富樓那。妄性如是。因何為歇狂。亦何遺失。
富樓那。妄性如是。
因何為在。汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。在。汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。
三緣斷故。三因不生。則汝心中演若達多。狂三緣斷故。三因不生。
則汝心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。不從性自歇。
歇即菩提。勝淨明心本周法界。
不從人得。何藉劬勞肯綮修證。乃至佛告阿難。即人得。何藉劬勞肯綮修證。
乃至佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。則不如城中演若達多。
狂性因緣。若得滅除。
則不狂性自然而出。因緣自然。理窮於是。阿難。演狂性自然而出。因緣自然。
理窮於是。阿難。
演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因若達多。頭本自然。
本自其然。無然非自。
何因緣故。怖頭狂走。若自然頭因緣故狂。何不自緣故。怖頭狂走。
若自然頭因緣故狂。何不自然因緣故失。本頭不失。狂怖妄出。曾無變易。然因緣故失。
本頭不失。狂怖妄出。
曾無變易。何藉因緣。本狂自然。本有狂怖。未狂之際。狂何藉因緣。
本狂自然。本有狂怖。
未狂之際。狂
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