何所潛。不狂自然。頭本無妄。何為狂走。若悟何所潛。不狂自然。
頭本無妄。何為狂走。
若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我本頭。識知狂走。
因緣自然。俱為戲論。
是故我言。三緣斷故。即菩提心。菩提心生。生滅心滅。言。三緣斷故。
即菩提心。菩提心生。
生滅心滅。此但生滅。滅生俱盡。無功用道。若有自然。如此但生滅。
滅生俱盡。無功用道。
若有自然。如是則明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。無生是則明。
自然心生。生滅心滅。
此亦生滅。無生滅者。名為自然。猶如世間諸相雜和成一體滅者。
名為自然。猶如世間諸相雜和成一體者。名和合性。非和合者。稱本然性。本然非者。
名和合性。非和合者。
稱本然性。本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方然。
和合非合。合然俱離。
離合俱非。此句方名無戲論法。菩提涅槃。尚在遙遠。釋曰。若悟名無戲論法。
菩提涅槃。尚在遙遠。
釋曰。若悟本頭識知狂走。因緣。自然俱為戲論者。若實本頭識知狂走。
因緣。自然俱為戲論者。
若實發明。悟了本頭。一靈真性。非動非靜。非得非發明。悟了本頭。
一靈真性。非動非靜。
非得非失。非生非滅。非合非離。則知無始已來。三界失。非生非滅。
非合非離。則知無始已來。
三界伶俜。六趣狂走。是迷是倒。是妄是虛。皆是伶俜。六趣狂走。
是迷是倒。是妄是虛。
皆是情想結成。識心鼓動。則知本覺真性。非因非情想結成。識心鼓動。
則知本覺真性。非因非緣。亦非自然。非不自然。非和非合。非不和緣。
亦非自然。非不自然。
非和非合。非不和合。盡成戲論。悉墮邪思。且無住真心。豈存名合。
盡成戲論。悉墮邪思。
且無住真心。豈存名相及與處所。若欲以識心圖度。句義詮量。而相及與處所。
若欲以識心圖度。句義詮量。
而求真實者。如繫風捕影。理可然乎。所以祖師求真實者。如繫風捕影。
理可然乎。所以祖師云。非自然。非因緣。妙中之妙。玄中玄。森羅萬云。
非自然。非因緣。
妙中之妙。玄中玄。
森羅萬像光中現。尋之不見有根原。如上剖析。此為像光中現。尋之不見有根原。
如上剖析。此為未識本頭。不知狂走之人。令離句絕非。言思未識本頭。
不知狂走之人。令離句絕非。
言思道斷。此方始除世間分別戲論之法。於自見道斷。此方始除世間分別戲論之法。
於自見性大道之中。尚猶賒遠。應須親到。不俟更性大道之中。尚猶賒遠。
應須親到。不俟更言。似鏡照容。直須心眼相似。如人飲水。方言。
似鏡照容。直須心眼相似。
如人飲水。方能冷煖自知。故云唯證乃知難可測。未到之能冷煖自知。
故云唯證乃知難可測。未到之者徒自狂迷。問。法門無量。皆有破執顯道者徒自狂迷。
問。法門無量。
皆有破執顯道之功。何故偏讚一心。以為綱骨。答。此是起之功。何故偏讚一心。
以為綱骨。答。
此是起惑之初。發真之始。迷悟之本。染淨之由。故惑之初。發真之始。
迷悟之本。染淨之由。
故云。至妙靈通。目之曰道。則心外無道。道外云。至妙靈通。
目之曰道。則心外無道。
道外
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