無心。微妙甚深。凡小非分。菩薩分知。唯佛無心。微妙甚深。
凡小非分。菩薩分知。
唯佛窮了。以彼二乘但覺四住。不了無明故。此無窮了。以彼二乘但覺四住。
不了無明故。此無明所起之識。非其境也。菩薩十信之初。創發明所起之識。
非其境也。菩薩十信之初。
創發心時。即觀本識自性緣起因果之體。得成正心時。即觀本識自性緣起因果之體。
得成正信。攝論云。菩薩初起。應先觀諸法如實因緣。信。攝論云。
菩薩初起。應先觀諸法如實因緣。
此之謂也。如實因緣。莫非一心本識。斯則發此之謂也。如實因緣。
莫非一心本識。斯則發真之始也。起信論云。以不覺一法界故。心不真之始也。
起信論云。以不覺一法界故。
心不相應。無明分別。生諸染心。一法界者。即無二相應。無明分別。
生諸染心。一法界者。
即無二真心為一法界。此非算數云一。謂如理虛融。真心為一法界。此非算數云一。
謂如理虛融。平等不二。故稱為一。斯則起惑之初也。又因平等不二。
故稱為一。斯則起惑之初也。
又因不識無明作眾生。了此無明成諸佛。斯則迷不識無明作眾生。了此無明成諸佛。
斯則迷悟之本也。又一法界。舉體全作生滅門。舉體悟之本也。又一法界。
舉體全作生滅門。舉體全作真如門。順法界。則出離解脫。違法界。則全作真如門。
順法界。則出離解脫。
違法界。則繫縛輪迴。斯乃染淨之由也。是以千聖仰之。繫縛輪迴。
斯乃染淨之由也。是以千聖仰之。
為母為師。群賢歸之。如王如導。諸經綱骨。萬為母為師。群賢歸之。
如王如導。諸經綱骨。
萬法指南。撮要言之。罔逮於茲矣。故經云。心法指南。撮要言之。
罔逮於茲矣。故經云。
心為法本。心作天堂。心作地獄。若離眾生心。更為法本。心作天堂。
心作地獄。若離眾生心。
更有何真俗等事。以一切法但如影響故。如向有何真俗等事。以一切法但如影響故。
如向居士云。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不居士云。影由形起。
響逐聲來。弄影勞形。
不知形是影本揚聲止響。不識聲是響根。除知形是影本揚聲止響。不識聲是響根。
除煩惱身而求涅槃者。喻去形而覓影。離眾生煩惱身而求涅槃者。喻去形而覓影。
離眾生心而求佛道者。喻默聲而尋響。故知迷悟一心而求佛道者。喻默聲而尋響。
故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。途。愚智非別。
無名作名。因其名則是非生矣。
無理作理。因其理則諍論起矣。幻作非真。誰無理作理。因其理則諍論起矣。
幻作非真。誰非誰是。虛妄非實。何有何空。將知得無所非誰是。
虛妄非實。何有何空。
將知得無所得。失無所失矣。故知但了一心。則萬法皆寂。得。失無所失矣。
故知但了一心。則萬法皆寂。
如華嚴經。解脫長者告善財言。我若欲見安如華嚴經。解脫長者告善財言。
我若欲見安樂世界。阿彌陀如來。隨意即見。我若欲見栴樂世界。阿彌陀如來。
隨意即見。我若欲見栴檀世界。金剛光明如來。妙香世界。寶光明如檀世界。
金剛光明如來。妙香世界。
寶光明如
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