世。有轉輪王。於此雪山。為此藥故。在在處處。世。有轉輪王。
於此雪山。為此藥故。
在在處處。造作木筩。以接是藥。是藥熟時。從地流出。集造作木筩。
以接是藥。是藥熟時。
從地流出。集木筩中。其味真正。王既沒已。其後是藥。或醋木筩中。
其味真正。王既沒已。
其後是藥。或醋或鹹。或甜或苦。或辛或淡。如是一味。隨其流或鹹。
或甜或苦。或辛或淡。
如是一味。隨其流處有種種異。是藥真味。停留在山。猶如滿月。處有種種異。
是藥真味。停留在山。
猶如滿月。凡人薄福。雖以钁斸。加功困苦。而不能得。復凡人薄福。
雖以钁斸。加功困苦。
而不能得。復有聖王。出現於世。以福因緣。即得是藥真正有聖王。
出現於世。以福因緣。
即得是藥真正之味。善男子。如來祕藏。其味亦爾。為諸煩惱之味。善男子。
如來祕藏。其味亦爾。
為諸煩惱叢林所覆。無明眾生不能得見。一味藥者。喻叢林所覆。無明眾生不能得見。
一味藥者。喻如佛性。以煩惱故。出種種味。所謂地獄。畜生。如佛性。
以煩惱故。出種種味。
所謂地獄。畜生。
餓鬼。天人男女。非男非女。剎利。婆羅門毘舍首餓鬼。天人男女。
非男非女。剎利。
婆羅門毘舍首陀。佛性雄猛。難可沮壞。是故無有能殺害者。陀。佛性雄猛。
難可沮壞。是故無有能殺害者。
若有殺者。則斷佛性。如是佛性。終不可斷。性若有殺者。則斷佛性。
如是佛性。終不可斷。
性若可斷。無有是處。如我性者。即是如來祕密若可斷。無有是處。
如我性者。即是如來祕密之藏。如是祕藏。一切無能同沮壞燒滅。雖不之藏。
如是祕藏。一切無能同沮壞燒滅。
雖不可壞。然不可見。若得成就阿耨多羅三藐三可壞。然不可見。
若得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾乃證知。以是因緣。無能殺者。迦葉菩菩提。爾乃證知。
以是因緣。無能殺者。
迦葉菩薩。復白佛言。世尊。若無殺者。應當無有不善薩。復白佛言。
世尊。若無殺者。
應當無有不善之業。佛告迦葉。實殺生。何以故。善男子。眾之業。佛告迦葉。
實殺生。何以故。
善男子。眾生佛性。住五陰中。若壞五陰。名曰殺生。若有生佛性。
住五陰中。若壞五陰。
名曰殺生。若有殺生。即墮惡趣。以業因緣。而有剎利。婆羅門殺生。
即墮惡趣。以業因緣。
而有剎利。婆羅門等毘舍首陀。及旃陀羅。若男若女。非男非女。二等毘舍首陀。
及旃陀羅。若男若女。
非男非女。二十五有差別之相。流轉生死。非聖之人。橫計十五有差別之相。
流轉生死。非聖之人。
橫計於我。大小諸相。猶若稗子。或言如豆。乃至拇於我。大小諸相。
猶若稗子。或言如豆。
乃至拇指。如是種種妄生憶想。妄想之相。無有真實。指。如是種種妄生憶想。
妄想之相。無有真實。
出世我相。名為佛性。如是計我。是名最善。復出世我相。名為佛性。
如是計我。是名最善。
復次善男子。譬如有人。善知伏藏。即取利钁斸次善男子。譬如有人。
善知伏藏。即取利钁斸地直下。磐石沙礫。直過無難。唯至金剛。不能地直下。
磐石沙礫。直過無難。
唯至金剛。不能穿徹。夫金剛者。所有刀斧不能沮壞。善男子。穿徹。
夫金剛者。所有刀斧不能沮壞。
善男子。
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