若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方若彼所生。富樓那。
且日照時。既是日明。
十方世界同為日色。云何空中更見圓日。若是空世界同為日色。云何空中更見圓日。
若是空明。空應自照。云何中宵雲霧之時。不生光曜。明。空應自照。
云何中宵雲霧之時。不生光曜。
當知是明。非日非空。不異空日。觀相元妄。無當知是明。非日非空。
不異空日。觀相元妄。
無可指陳。猶邀空華。結為空果。云何詰其相陵可指陳。猶邀空華。
結為空果。云何詰其相陵滅義。觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水滅義。
觀性元真。唯妙覺明。
妙覺明心。先非水火。云何復問不相容者。真妙覺明。亦復如是。火。
云何復問不相容者。真妙覺明。
亦復如是。汝以空明。則有空現。地水火風各各發明。則汝以空明。
則有空現。地水火風各各發明。
則各各現。若俱發明。則有俱現。云何俱現。富樓各各現。若俱發明。
則有俱現。云何俱現。
富樓那。如一水中。現於日影。兩人同觀水中之日。那。如一水中。
現於日影。兩人同觀水中之日。
東西各行。則各有日隨二人去。一東一西。先東西各行。則各有日隨二人去。
一東一西。先無準的。不應難言。此日是一。云何各行。各無準的。
不應難言。此日是一。
云何各行。各曰既雙。云何現一。宛轉虛妄。無可憑據。富曰既雙。
云何現一。宛轉虛妄。
無可憑據。富樓那。汝以色空相傾相奪。於如來藏。而如來樓那。
汝以色空相傾相奪。於如來藏。
而如來藏。隨為色空。周遍法界。是故於中。風動空澄。藏。隨為色空。
周遍法界。是故於中。
風動空澄。日明雲暗。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有日明雲暗。
眾生迷悶。背覺合塵。
故發塵勞。有世間相。我以妙明不生不滅。合如來藏。而如世間相。
我以妙明不生不滅。合如來藏。
而如來藏。唯妙覺明。圓照法界。故知妙覺明心。湛來藏。唯妙覺明。
圓照法界。故知妙覺明心。
湛然不動。因業發現。隨為色空。周遍法界。眾生然不動。因業發現。
隨為色空。周遍法界。
眾生背其本覺。妄執情塵。翻於平等一真覺中。認背其本覺。妄執情塵。
翻於平等一真覺中。認所現差別之境界。隨發明處強說是非。如於所現差別之境界。
隨發明處強說是非。如於虛空體中。定其差別。實謂虛妄顛倒。無理可虛空體中。
定其差別。實謂虛妄顛倒。
無理可憑。凡挂聖智真詮。悉為破其顛倒。若知顛倒憑。凡挂聖智真詮。
悉為破其顛倒。若知顛倒不實。自然無法可論。如華嚴經云。以智入於不實。
自然無法可論。如華嚴經云。
以智入於一切佛法。為眾生說。令除顛倒。然知不離眾一切佛法。為眾生說。
令除顛倒。然知不離眾生有顛倒。不離顛倒有眾生。不於顛倒內有生有顛倒。
不離顛倒有眾生。不於顛倒內有眾生。不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。眾生。
不於眾生內有顛倒。亦非顛倒是眾生。
亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。亦非眾生是顛倒。顛倒非內法。
顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。虛妄不眾生非內法。
眾生非外法。一切諸法。
虛妄不
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