時異處見。八或同時同處見。九或一人於同時異處見。八或同時同處見。
九或一人於同異交互時處。見多人所見。十或一人於同異俱異交互時處。見多人所見。
十或一人於同異俱時處。見一切人所見。謂同時同處。異時異處。時處。見一切人所見。
謂同時同處。異時異處。
名同異俱時處。既是一人時該多時。處遍諸名同異俱時處。既是一人時該多時。
處遍諸處。見通諸境。故是普眼機也。故知文殊真體。處。見通諸境。
故是普眼機也。故知文殊真體。
尚非是一。見者自有差殊。可驗唯心。彌加尚非是一。見者自有差殊。
可驗唯心。彌加深觀。又如云。一文殊從一處東來。即一切處深觀。
又如云。一文殊從一處東來。
即一切處文殊者。一約義。復語其實德。如前谿之月。即文殊者。一約義。
復語其實德。如前谿之月。
即是後谿及萬江百川之月。全入前谿。所以爾是後谿及萬江百川之月。全入前谿。
所以爾者。一切處月。不離本月故。本月落谿。則千處者。一切處月。
不離本月故。本月落谿。
則千處俱落。二約表者。文殊主般若門。若約觀照般俱落。二約表者。
文殊主般若門。若約觀照般若。智了萬境。無非般若。若白日麗天。無物不若。
智了萬境。無非般若。
若白日麗天。無物不明矣。若實相般若。無法非實相故。無非般若。明矣。
若實相般若。無法非實相故。
無非般若。猶水遍波。無波非水。即大般若經云。般若波猶水遍波。
無波非水。即大般若經云。
般若波羅蜜多清淨。故色清淨。色清淨故。一切智智羅蜜多清淨。故色清淨。
色清淨故。一切智智清淨。何以故。若般若波羅蜜多清淨。若色清清淨。
何以故。若般若波羅蜜多清淨。
若色清淨。若一切智智清淨。無二無二分。無別無斷淨。若一切智智清淨。
無二無二分。無別無斷故。通於觀照。及實相也。又問。佛前唯一普賢。故。
通於觀照。及實相也。
又問。佛前唯一普賢。
何以一一佛前。各有多耶。答含有二義。一緣何以一一佛前。各有多耶。
答含有二義。一緣起相由。正約主伴。兼明即入。謂為主須一為起相由。
正約主伴。兼明即入。
謂為主須一為伴必多。此一者。是即多之一。一切一也。多是伴必多。此一者。
是即多之一。一切一也。
多是全一之多。一一切也。二力用交徹。一有一切。全一之多。一一切也。
二力用交徹。一有一切。
普賢之身。不可思議。略有三類。一隨類身。隨普賢之身。不可思議。
略有三類。一隨類身。
隨人天等。見不同故。二漸勝身。乘六牙象等。相人天等。見不同故。
二漸勝身。乘六牙象等。
相莊嚴故。三窮盡法界身。帝網重重。無有盡故。莊嚴故。三窮盡法界身。
帝網重重。無有盡故。
此第三身。含前二身。及無盡身。又問。如上所此第三身。含前二身。
及無盡身。又問。
如上所說。則無一處無有普賢。今何不見。釋有三意。說。則無一處無有普賢。
今何不見。釋有三意。
一約機不見。是盲者過。二不見是見。見虛空一約機不見。是盲者過。
二不見是見。見虛空身。以虛空不可見。若不見者。真見虛空。三亦身。
以虛空不可見。若不見者。
真見虛空。三亦
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