真性無形。形相尚無。云何差別。皆是自識。照真性無形。形相尚無。
云何差別。皆是自識。
照影不同。如五百婆羅門。見灰身而起信。劬師影不同。如五百婆羅門。
見灰身而起信。劬師羅長者。覩三尺而發心。無邊身菩薩。窮上界羅長者。
覩三尺而發心。無邊身菩薩。
窮上界而有餘。住小聖之凡夫。觀丈六而無盡。如觀而有餘。住小聖之凡夫。
觀丈六而無盡。如觀佛三昧經云。佛白父王。及勅阿難。吾今為汝。佛三昧經云。
佛白父王。及勅阿難。
吾今為汝。悉現具足身相。說是語已。佛從座起。令眾俱悉現具足身相。
說是語已。佛從座起。
令眾俱起。令觀如來。從頂順觀。至足輪相。復從足相。起。令觀如來。
從頂順觀。至足輪相。
復從足相。逆觀至頂。一一身分。分明了了。如人執鏡。自逆觀至頂。
一一身分。分明了了。
如人執鏡。自見面像。若生垢惡不善心者。若有能毀佛禁見面像。
若生垢惡不善心者。若有能毀佛禁戒者。見像純黑。猶如灰人。五百釋子。但見灰戒者。
見像純黑。猶如灰人。
五百釋子。但見灰人。有千比丘。見赤土色。優婆塞十六人。見黑人。
有千比丘。見赤土色。
優婆塞十六人。見黑象脚色。優婆夷二十四人。見如聚墨。比丘尼。象脚色。
優婆夷二十四人。見如聚墨。
比丘尼。見如白銀。優婆塞。優婆夷。有見如藍染青色。見如白銀。
優婆塞。優婆夷。
有見如藍染青色。四眾悲淚。釋子拔髮碎身。自述所見。乃至佛四眾悲淚。
釋子拔髮碎身。自述所見。
乃至佛各為說。過去宿因。致茲異色。故識論云。境隨各為說。過去宿因。
致茲異色。故識論云。
境隨業識轉。是故說唯心。又密跡經云。一切天人業識轉。是故說唯心。
又密跡經云。一切天人見佛色量。或如黃金白銀。諸雜寶等。乃至或見佛色量。
或如黃金白銀。諸雜寶等。
乃至或見丈六。或見一里。或見十里。乃至百億。無量見丈六。或見一里。
或見十里。乃至百億。
無量無邊。遍虛空中。是則名為如來身密。故知隨無邊。遍虛空中。
是則名為如來身密。故知隨見不同。跡分多種。不唯見佛。觀法亦然。隨智見不同。
跡分多種。不唯見佛。
觀法亦然。隨智淺深。法成高下。如大涅槃經云。十二因緣。下淺深。
法成高下。如大涅槃經云。
十二因緣。下智觀故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。智觀故。
得聲聞菩提。中智觀故。
得緣覺菩提。上智觀故。得菩薩菩提。上上智觀故。得佛菩上智觀故。
得菩薩菩提。上上智觀故。
得佛菩提。乃至八相成道。不出剎那際三昧門。隨眾提。乃至八相成道。
不出剎那際三昧門。隨眾生見聞。自分時分。故先德云。是故如來。於一生見聞。
自分時分。故先德云。
是故如來。於一念中。八相成道。不出剎那際者。以降生時。即念中。
八相成道。不出剎那際者。
以降生時。即是成道時。即是度人時。即是入滅時。何以故。是成道時。
即是度人時。即是入滅時。
何以故。以一切法。同時俱成故。一成一切成。華嚴經以一切法。
同時俱成故。一成一切成。
華嚴經云。不離覺樹。而昇。釋天者。疏釋云。佛得菩云。不離覺樹。
而昇。釋天者。
疏釋云。佛得菩
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