想利故。遍見十方一切諸佛。無量壽經云。諸想利故。遍見十方一切諸佛。
無量壽經云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故佛如來。
是法界身。入一切眾生心想中。
是故汝等。心想佛時。是心即具三十二相。八十隨汝等。心想佛時。
是心即具三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從形好。
是心作佛。是心是佛。
諸佛正遍知海。從心想生。此無量壽經。為中下之機。作十六觀心想生。
此無量壽經。為中下之機。
作十六觀想。令韋提夫人等。暫現佛身。恐生外解。故有想。令韋提夫人等。
暫現佛身。恐生外解。
故有此說。是心是佛之文。令生實見。華嚴出現品此說。是心是佛之文。
令生實見。華嚴出現品云。佛子。譬如大海。其水潛流四天下地。及八云。
佛子。譬如大海。
其水潛流四天下地。及八十億諸小洲中。有穿鑿者。無不得水。而彼大十億諸小洲中。
有穿鑿者。無不得水。
而彼大海。不作分別。我出於水。佛智海水。亦復如是。海。不作分別。
我出於水。佛智海水。
亦復如是。流入一切眾生心中。若諸眾生觀察境界。修流入一切眾生心中。
若諸眾生觀察境界。修習法門。則得智慧清淨明了。而如來智。平等習法門。
則得智慧清淨明了。而如來智。
平等無二無有分別。但隨眾生心行異故。所得智無二無有分別。但隨眾生心行異故。
所得智慧各各不同。佛子。是為如來心相。又問明品慧各各不同。佛子。
是為如來心相。又問明品頌云。譬如水一味。因器有差別。佛福田亦然。頌云。
譬如水一味。因器有差別。
佛福田亦然。眾生心故異。又頌云。譬如淨明鏡。隨色而現眾生心故異。
又頌云。譬如淨明鏡。
隨色而現像。佛福田如是。隨心獲眾報。起信論云。復次像。佛福田如是。
隨心獲眾報。起信論云。
復次真如用者。謂一切諸佛。在因地時。發大慈悲。真如用者。謂一切諸佛。
在因地時。發大慈悲。
修行諸度四攝等行。觀物同己普皆救脫。盡修行諸度四攝等行。觀物同己普皆救脫。
盡未來際。不限劫數。如實了知自他平等。而亦未來際。不限劫數。
如實了知自他平等。而亦不取眾生之相。以如是大方便智。滅無始無不取眾生之相。
以如是大方便智。滅無始無明。證本法身。任運起於不思議業。種種自在。明。
證本法身。任運起於不思議業。
種種自在。差別作用。周遍法界真如等。而亦無有用相差別作用。
周遍法界真如等。而亦無有用相可得。何以故。一切如來。唯是法身。第一義諦。可得。
何以故。一切如來。
唯是法身。第一義諦。
無有世諦。境界作用。但隨眾生見聞等故。而無有世諦。境界作用。
但隨眾生見聞等故。而有種種作用不同。此用有二。一依分別事識。有種種作用不同。
此用有二。一依分別事識。
謂凡夫二乘心所見者。是名化身。此人不知謂凡夫二乘心所見者。是名化身。
此人不知轉識影現。見從外來。取色分限。然佛化身。無轉識影現。見從外來。
取色分限。然佛化身。
無有限量。二依業識。謂諸菩薩從初發心。乃至有限量。二依業識。
謂諸菩薩從初發心。乃至
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