四圓教佛。若以如如佛。心佛。本性佛。誰人不四圓教佛。若以如如佛。
心佛。本性佛。
誰人不具。若以國土身。法身。虛空身。何法不圓。則處具。若以國土身。
法身。虛空身。
何法不圓。則處處而皆是寶坊。丘陵誰立。念念而咸成正覺。處而皆是寶坊。
丘陵誰立。念念而咸成正覺。
妄想何分。如盲者不覩光明。非朝陽夕魄之妄想何分。如盲者不覩光明。
非朝陽夕魄之過咎。似小果不聞圓頓。豈佛心妙旨之親過咎。似小果不聞圓頓。
豈佛心妙旨之親疎。但以法弱由於根微。道廣在乎量大。淺機疎。但以法弱由於根微。
道廣在乎量大。淺機自感。妙有證作無常。薄福所宜。珍寶化為瓦自感。
妙有證作無常。薄福所宜。
珍寶化為瓦礫。空迷己眼。錯認他身。分實際以千差。致化礫。空迷己眼。
錯認他身。分實際以千差。
致化儀之百變。如大方等無想經云。爾時佛告大儀之百變。如大方等無想經云。
爾時佛告大雲密藏菩薩言。善男子。汝今當燃大智慧燈。雲密藏菩薩言。善男子。
汝今當燃大智慧燈。破諸眾生。狂愚黑闇。若言如來。真實出生輸破諸眾生。
狂愚黑闇。若言如來。
真實出生輸頭檀舍。出家學道。修習苦行。壞魔兵眾。坐於頭檀舍。出家學道。
修習苦行。壞魔兵眾。
坐於道場。成菩提道。當知是人。即是謗佛。寧當斷道場。成菩提道。
當知是人。即是謗佛。
寧當斷首。拔出其舌。終不出此虛妄之言。何以故。非首。拔出其舌。
終不出此虛妄之言。何以故。
非是善解如來祕密語故。又大涅槃經云。若言是善解如來祕密語故。又大涅槃經云。
若言釋迦如來。從兜率天。降神母胎。乃至八相成釋迦如來。從兜率天。
降神母胎。乃至八相成道。此是聲聞曲見。故云為劣解眾生。母胎出道。
此是聲聞曲見。故云為劣解眾生。
母胎出現。是以入此宗鏡。出語無過。舉念皆真。若未現。是以入此宗鏡。
出語無過。舉念皆真。
若未到斯門。說是成非。攝心猶錯。如圓覺經云。動到斯門。說是成非。
攝心猶錯。如圓覺經云。
動念之與息念。皆歸迷悶。信心銘云。不識玄旨。念之與息念。皆歸迷悶。
信心銘云。不識玄旨。
徒勞念淨融大師云。悟此宗人。道佛不是亦徒勞念淨融大師云。悟此宗人。
道佛不是亦得。若未信者。設念佛亦成妄語。故知不達宗得。若未信者。
設念佛亦成妄語。故知不達宗鏡。凡有見解。盡成謗佛謗法謗僧。任萬慮千鏡。
凡有見解。盡成謗佛謗法謗僧。
任萬慮千思。未有相應之日。纔了此旨。自然一念無差。思。未有相應之日。
纔了此旨。自然一念無差。
所以華嚴論云。從初發心十住之首。以三昧所以華嚴論云。從初發心十住之首。
以三昧力。頓印三界。三世一際。諸法一味。解脫涅槃。力。頓印三界。
三世一際。諸法一味。
解脫涅槃。常寂滅味。更無始終。因果一際。諸性一性。諸常寂滅味。
更無始終。因果一際。
諸性一性。諸智一智。諸相一相。諸行一行。三世一念。一念智一智。
諸相一相。諸行一行。
三世一念。一念三世。乃至十世。如是等法。自在無礙。此經法三世。
乃至十世。如是等法。
自在無礙。此經法
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