宗鏡錄卷 16 · 大正藏 0502b

起現識。現諸境界。此識即是真妄和合。問。若起qǐ現xiàn識shí。現xiàn諸zhū境jìng界jiè。

此cǐ識shí即jí是shì真zhēn妄wàng和hé合hé。問wèn。

若ruò據此義。乃是眾生自心中真如之用。云何說據jù此cǐ義yì。乃nǎi是shì眾zhòng生shēng自zì心xīn中zhōng真zhēn如rú之zhī用yòng。

云yún何hé說shuō云佛報化也。答。眾生真心。則諸佛體無差別。云yún佛fó報bào化huà也yě。答dá。

眾zhòng生shēng真zhēn心xīn。則zé諸zhū佛fó體tǐ無wú差chà別bié。

若隨流生死。即妄有功能。妄雖有功。離真不若ruò隨suí流liú生shēng死sǐ。即jí妄wàng有yǒu功gōng能néng。

妄wàng雖suī有yǒu功gōng。離lí真zhēn不bù立。若返流出纏。真有功能。真雖有功。離妄不立lì。

若ruò返fǎn流liú出chū纏chán。真zhēn有yǒu功gōng能néng。

真zhēn雖suī有yǒu功gōng。離lí妄wàng不bù顯。就緣起和合中說其用耳。既從法身。起報顯xiǎn。

就jiù緣yuán起qǐ和hé合hé中zhōng說shuō其qí用yòng耳ěr。既jì從cóng法fǎ身shēn。

起qǐ報bào化用。何得不是眾生真心耶。以真心是法家化huà用yòng。何hé得dé不bù是shì眾zhòng生shēng真zhēn心xīn耶yē。

以yǐ真zhēn心xīn是shì法fǎ家jiā之身。凡聖同共一法身故。經云。心造諸如來。之zhī身shēn。凡fán聖shèng同tóng共gòng一yī法fǎ身shēn故gù。

經jīng云yún。心xīn造zào諸zhū如rú來lái。

所以即心是佛故。問。若真心即佛者。何故云所suǒ以yǐ即jí心xīn是shì佛fó故gù。問wèn。

若ruò真zhēn心xīn即jí佛fó者zhě。何hé故gù云yún從波羅蜜等因緣生。答。此約本覺隨染義說。從cóng波bō羅luó蜜mì等děng因yīn緣yuán生shēng。

答dá。此cǐ約yuē本běn覺jué隨suí染rǎn義yì說shuō。

然其始覺。覺至心原。平等一際。有何差別。又然rán其qí始shǐ覺jué。覺jué至zhì心xīn原yuán。

平píng等děng一yī際jì。有yǒu何hé差chà別bié。

又yòu即以諸佛悲智為增上。緣眾生機感。種子為即jí以yǐ諸zhū佛fó悲bēi智zhì為wéi增zēng上shàng。緣yuán眾zhòng生shēng機jī感gǎn。

種zhǒng子zǐ為wéi因。託佛本質上。自心變影像。故云在自識中因yīn。託tuō佛fó本běn質zhì上shàng。

自zì心xīn變biàn影yǐng像xiàng。故gù云yún在zài自zì識shí中zhōng現。法界品。彌伽長者。徹見十方佛海。顯此定現xiàn。

法fǎ界jiè品pǐn。彌mí伽jiā長zhǎng者zhě。

徹chè見jiàn十shí方fāng佛fó海hǎi。顯xiǎn此cǐ定dìng者。唯心之觀。知眾生界。無量無邊。皆心現故。者zhě。

唯wéi心xīn之zhī觀guān。知zhī眾zhòng生shēng界jiè。

無wú量liáng無wú邊biān。皆jiē心xīn現xiàn故gù。

明隨心念佛。諸佛現前。以唯心觀。遍該萬法。明míng隨suí心xīn念niàn佛fó。諸zhū佛fó現xiàn前qián。

以yǐ唯wéi心xīn觀guān。遍biàn該gāi萬wàn法fǎ。

今約上中下根。隨自心觀。見佛不同。有其四今jīn約yuē上shàng中zhōng下xià根gēn。隨suí自zì心xīn觀guān。

見jiàn佛fó不bù同tóng。有yǒu其qí四sì等。一凡夫。由帶過去六道惡業習氣不盡。或等děng。

一yī凡fán夫fū。由yóu帶dài過guò去qù六liù道dào惡è業yè習xí氣qì不bù盡jìn。

或huò見佛是樹神。天神。黑脚象。三尺等身。二小乘。見jiàn佛fó是shì樹shù神shén。天tiān神shén。

黑hēi脚jiǎo象xiàng。三sān尺chǐ等děng身shēn。

二èr小xiǎo乘chéng。由帶業生滅之見。見佛是金槍馬麥。打身出由yóu帶dài業yè生shēng滅miè之zhī見jiàn。

見jiàn佛fó是shì金jīn槍qiāng馬mǎ麥mài。打dǎ身shēn出chū血。俱非樂相。三大乘。初終頓等。三教菩薩。由血xuè。

俱jù非fēi樂lè相xiàng。三sān大dà乘chéng。

初chū終zhōng頓dùn等děng。三sān教jiào菩pú薩sà。

由yóu是唯識觀。佛乃是賴耶識中。轉識所現之相。是shì唯wéi識shí觀guān。佛fó乃nǎi是shì賴lài耶yē識shí中zhōng。

轉zhuǎn識shí所suǒ現xiàn之zhī相xiāng。故。見此佛身。唯是心現。不離真如。無有分劑。故gù。

見jiàn此cǐ佛fó身shēn。唯wéi是shì心xīn現xiàn。

不bù離lí真zhēn如rú。無wú有yǒu分fēn劑jì。

遍一切處。隨眾生根。自然顯現。此是樂相。四。遍biàn一yī切qiè處chǔ。隨suí眾zhòng生shēng根gēn。

自zì然rán顯xiǎn現xiàn。此cǐ是shì樂lè相xiàng。

四sì。一乘圓教菩薩。以法界圓明之智。依正該攝理一yī乘chéng圓yuán教jiào菩pú薩sà。

以yǐ法fǎ界jiè圓yuán明míng之zhī智zhì。依yī正zhèng該gāi攝shè理lǐ事人法。以此之智。感見十身理事無礙。又三事shì人rén法fǎ。

以yǐ此cǐ之zhī智zhì。感gǎn見jiàn十shí身shēn理lǐ事shì無wú礙ài。

又yòu三sān世融通一切。是故佛身不離十方道樹。常詣世shì融róng通tōng一yī切qiè。是shì故gù佛fó身shēn不bù離lí十shí方fāng道dào樹shù。

常cháng詣yì六天。智乃遍觀一切。恒無作念。十四科法身六liù天tiān。智zhì乃nǎi遍biàn觀guān一yī切qiè。

恒héng無wú作zuò念niàn。十shí四sì科kē法fǎ身shēn義云。經明法身者。跡指丈六同人身是聚義。義yì云yún。

經jīng明míng法fǎ身shēn者zhě。跡jì指zhǐ丈zhàng六liù同tóng人rén身shēn是shì聚jù義yì。