譬如摩尼雨寶。天鼓出聲。皆無功用。任運成譬如摩尼雨寶。天鼓出聲。
皆無功用。任運成就。四依起無礙。如此所現。雖無功用。皆依就。
四依起無礙。如此所現。
雖無功用。皆依海印三昧之力。而得顯現。經頌云。一切示現海印三昧之力。
而得顯現。經頌云。
一切示現無有餘。海印三昧威神力。五真應無礙。即此無有餘。海印三昧威神力。
五真應無礙。即此應現無盡身雲。即無生滅。即是法身平等一應現無盡身雲。
即無生滅。即是法身平等一味。不礙業用。無有限量。六分圓無礙。即此遍味。
不礙業用。無有限量。
六分圓無礙。即此遍法界盧舍那身。一一身。一一支分。一一毛孔。法界盧舍那身。
一一身。一一支分。
一一毛孔。皆亦有自舍那全身。是故分處即圓滿。經頌皆亦有自舍那全身。
是故分處即圓滿。經頌云。如來無量功德海。一一毛孔皆悉見。七因云。
如來無量功德海。一一毛孔皆悉見。
七因果無礙。謂於身分毛孔處。現自舍那往昔本果無礙。謂於身分毛孔處。
現自舍那往昔本生。行菩薩行所受之身。及佛眉間出勝音等塵生。行菩薩行所受之身。
及佛眉間出勝音等塵數菩薩。八依正無礙。謂此身雲。即作一切器數菩薩。八依正無礙。
謂此身雲。即作一切器世間。經頌云。或作日月遊虛空。或作河池井世間。
經頌云。或作日月遊虛空。
或作河池井泉等。又亦潛身入彼諸剎。一一微細塵毛等泉等。又亦潛身入彼諸剎。
一一微細塵毛等處。皆有佛身圓滿普遍。九潛入無礙。謂入眾處。皆有佛身圓滿普遍。
九潛入無礙。謂入眾生界。如如來藏。雖作眾生。不失自性。故出現生界。
如如來藏。雖作眾生。
不失自性。故出現品云。佛智潛入眾生。又云。眾生心中。有佛成品云。
佛智潛入眾生。又云。
眾生心中。有佛成正覺等。又亦攝一切眾生。在一毛孔。善化天正覺等。
又亦攝一切眾生。在一毛孔。
善化天王頌云。汝應觀佛一毛孔。一切眾生悉在中王頌云。汝應觀佛一毛孔。
一切眾生悉在中等。十圓通無礙。謂此佛身。即理即事。即一即等。十圓通無礙。
謂此佛身。即理即事。
即一即多。即依即正。即人即法。即此即彼。即情即非多。即依即正。
即人即法。即此即彼。
即情即非情。即深即廣。即因即果。即三身。即十身。同一情。即深即廣。
即因即果。即三身。
即十身。同一無礙。如是無礙。但是一心。若有外塵。絲毫成無礙。
如是無礙。但是一心。
若有外塵。絲毫成滯。如華嚴經頌云。佛身非過去。亦復非未來。滯。
如華嚴經頌云。佛身非過去。
亦復非未來。一念現出生。成道及涅槃。華嚴演義。釋見佛一念現出生。
成道及涅槃。華嚴演義。
釋見佛差別。今寄清涼。五臺求見文殊。以況法界見差別。今寄清涼。
五臺求見文殊。以況法界見佛差別。總有十義。一或多機異處各感見。二。佛差別。
總有十義。一或多機異處各感見。
二。或同處各見。三或異時別見。四或同時異見。或同處各見。
三或異時別見。四或同時異見。
五或同時異處見。六或同處異時見。七或異五或同時異處見。六或同處異時見。
七或異
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