無別體。故諸有為之事。皆為名色所攝。如是無別體。故諸有為之事。
皆為名色所攝。如是諸法。唯心所作。離心無境。離境無心。如是名諸法。
唯心所作。離心無境。
離境無心。如是名為唯識尋思。二顯如實智。知法如是。不隨文為唯識尋思。
二顯如實智。知法如是。
不隨文語者。是名尋思所引。如實智故。心心於義。不語者。是名尋思所引。
如實智故。心心於義。
不分別我者。是義尋思所引。如實智故。人法二分別我者。是義尋思所引。
如實智故。人法二我。皆無有義。所以於中。不分別故。此真妄二我。
皆無有義。所以於中。
不分別故。此真妄二心。情分二種。智了唯一。一二俱亡。方入宗鏡。心。
情分二種。智了唯一。
一二俱亡。方入宗鏡。
所以維摩經云。妙臂菩薩曰。菩薩心聲聞心所以維摩經云。妙臂菩薩曰。
菩薩心聲聞心為二。觀心相空如幻化者。無菩薩心。無聲聞為二。觀心相空如幻化者。
無菩薩心。無聲聞心。是為入不二法門。故知既以無心現心。則心。
是為入不二法門。故知既以無心現心。
則無法現法。何者。以一切境界。隨念而生。念既無法現法。何者。
以一切境界。隨念而生。
念既本空。法復何有。如大法炬陀羅尼經云。佛言。本空。法復何有。
如大法炬陀羅尼經云。佛言。
憍尸迦。若人來問。今此大眾。食調眾具。須功憍尸迦。若人來問。
今此大眾。食調眾具。
須功幾何。彼問如是。汝云何答。天帝釋言。世尊。幾何。彼問如是。
汝云何答。天帝釋言。
世尊。我無所報。何以故。世尊。今我此處。三十三天。我無所報。
何以故。世尊。
今我此處。三十三天。
凡是所須衣食眾具。隨念現前。非造作故。佛凡是所須衣食眾具。隨念現前。
非造作故。佛言。憍尸迦。一切諸法。亦復如是。皆住心中。隨言。
憍尸迦。一切諸法。
亦復如是。皆住心中。
隨所念時。即得成就。憍尸迦。猶如卵生諸眾生所念時。即得成就。
憍尸迦。猶如卵生諸眾生等。但以心念。即便受生。一切諸法。亦復如是。等。
但以心念。即便受生。
一切諸法。亦復如是。
皆由心念。法即現前。憍尸迦。又如一切濕生皆由心念。法即現前。
憍尸迦。又如一切濕生之類。所謂魚鼈黿虬坻彌宜羅。此等皆是卵之類。
所謂魚鼈黿虬坻彌宜羅。此等皆是卵生所攝。此等或唯行一由旬。或二由旬。或至生所攝。
此等或唯行一由旬。或二由旬。
或至三四。或復過七。達彼地已。安處己卵。不令疲三四。或復過七。
達彼地已。安處己卵。
不令疲乏。故能成熟。憍尸迦。此三藏教。亦復如是。隨乏。故能成熟。
憍尸迦。此三藏教。
亦復如是。隨憶念時。彼業現前。次第不亂。相續不斷。與彼憶念時。
彼業現前。次第不亂。
相續不斷。與彼句義。和合相應。又佛地論云。三十三天。有一句義。
和合相應。又佛地論云。
三十三天。有一雜林。諸天和合福力所感。令諸天眾。不在此雜林。
諸天和合福力所感。令諸天眾。
不在此林。宮殿等事。共樂等受。勝劣有異。有我我所。林。宮殿等事。
共樂等受。勝劣有異。
有我我所。差別受用。若在此林。若事若受。都無勝劣。皆差別受用。
若在此林。若事若受。
都無勝劣。皆
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