學。學。答曰。實然。如上所引經論。對機設教。難可究答曰。
實然。如上所引經論。
對機設教。難可究尋。今削煩就約。略出其因。自在二種。一是尋。
今削煩就約。略出其因。
自在二種。一是通因。二是別因。通因者。如無量壽經中三輩通因。
二是別因。通因者。
如無量壽經中三輩生人。皆須發菩提心。及觀經中。具修三福淨生人。皆須發菩提心。
及觀經中。具修三福淨業。始得往生。此等並是通因。通因有二種。一業。
始得往生。此等並是通因。
通因有二種。一通感十方淨土。二通感三世淨土。故觀經云。通感十方淨土。
二通感三世淨土。故觀經云。
故此三種業。過去未來現在。三世諸佛淨業故此三種業。過去未來現在。
三世諸佛淨業正因也。別因者乃有無量。要唯有二。一是所正因也。別因者乃有無量。
要唯有二。一是所求。二是能求。所求者復有二種。一須別舉一求。
二是能求。所求者復有二種。
一須別舉一方標心有在。如別標西方極樂世界求彼往方標心有在。如別標西方極樂世界求彼往生。即是器世間淨也。二別念一佛。以為師範。生。
即是器世間淨也。二別念一佛。
以為師範。求為弟子。親承供養。即是眾生世間淨也。二求為弟子。
親承供養。即是眾生世間淨也。
二能求者。正是其因。復有六種。一須別念阿彌能求者。正是其因。
復有六種。一須別念阿彌陀佛名號。二須禮拜。三須讚歎。四須發願。五陀佛名號。
二須禮拜。三須讚歎。
四須發願。五須觀察。六須迴向。念佛者復有二種。一是心須觀察。
六須迴向。念佛者復有二種。
一是心念。二是口念。心念者。復有二種。一念佛色念。二是口念。
心念者。復有二種。
一念佛色身。謂阿彌陀佛身。有八萬四千相。相有八萬身。謂阿彌陀佛身。
有八萬四千相。相有八萬四千好。好有八萬四千光明等。二念佛智身。四千好。
好有八萬四千光明等。二念佛智身。
謂阿彌陀佛。有五分法身大慈大悲力無畏謂阿彌陀佛。有五分法身大慈大悲力無畏等也。二口念者。若心無力。須將口來扶。將口等也。
二口念者。若心無力。
須將口來扶。將口引心。令不散亂。如經說。若人念阿彌陀佛。得引心。
令不散亂。如經說。
若人念阿彌陀佛。得百萬遍已去。決定得生極樂世界。綽禪師撿百萬遍已去。
決定得生極樂世界。綽禪師撿得此經。若能七日專心念佛。即得百萬遍也。得此經。
若能七日專心念佛。即得百萬遍也。
由此義故。經中多噵七日念佛也。二禮拜者。由此義故。經中多噵七日念佛也。
二禮拜者。須正面西方。想阿彌陀佛如對目前。嚴持香須正面西方。
想阿彌陀佛如對目前。嚴持香花。口稱佛名。五體投地。再三扣頭。願生彼花。
口稱佛名。五體投地。
再三扣頭。願生彼土。可誦取龍樹菩薩十二禮。謂稽首天人所土。
可誦取龍樹菩薩十二禮。謂稽首天人所恭敬。阿彌陀佛仙兩足尊。在彼微妙安樂恭敬。
阿彌陀佛仙兩足尊。在彼微妙安樂
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